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《睡虎地秦墓竹簡》記載,司法機關(guān)受理案件后,要把當事人的姓名、身份、籍貫、是否有前科等問題寫成書面報告;然后前往現(xiàn)場勘驗、調(diào)查,每一過程都要做筆錄;庭審時要聽取當事人雙方的口供,可進行刑訊;最后,司法機關(guān)做出判決。整個審判過程都記錄下來,制作成“爰書”。這種制度一直沿用到秦朝。秦國的這種做法()。
“七月亨葵及菽。八月剝棗,十月獲稻?!旁轮銎?,十月納禾稼。黍稷重穆,禾麻菽麥?!边@首詩歌反映了()。
辭賦“江分內(nèi)外,騰翔魚貫;離堆鎖峽,寶瓶攸關(guān)”贊譽的工程是()。
在西漢,刺史每年8月“巡行所部郡國”,郡守“常以春行所主縣”,“秋冬遣無害使”審察案情,至于臨時突擊督察,大多發(fā)生于突發(fā)的案情或農(nóng)民起義。如武帝時派繡衣御史去鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義,派遣司隸校尉“捕巫蠱,督大奸猾”。這說明西漢時期()。
戰(zhàn)國時期,秦國出現(xiàn)了一種朝著更加周密的中央統(tǒng)治制度和機構(gòu)發(fā)展的趨勢,官員擔(dān)任的職務(wù)日益職業(yè)化和專業(yè)化。這反映出()。
位于齊國的稷下學(xué)宮,容納道、儒、法、墨、兵、農(nóng)、陰陽、縱橫諸家,他們著書立說、互相爭辯、詰難、吸收,呈現(xiàn)出()。
2019年1月,陜西劉家洼遺址對外發(fā)布的考古成果中,有刻“芮公”等字樣的青銅器。根據(jù)考古推知,劉家洼是春秋時期封國芮國的都邑。由此可以得知()。
有學(xué)者認為,“從某種程度上說,天子即天下之大宗,諸侯即一國之大宗。同姓諸侯相當于天子之小宗,異姓諸侯則通過婚姻,與天子維護甥舅之親,全國近似于一個大家庭”。這一觀點反映中國早期國家制度()。
漢代以前,民眾對人神的信仰主要是有功于民的古圣先賢神,而漢代開始出現(xiàn)了一些有政績的官員死后被百姓立祠祭祀的現(xiàn)象,如漢和帝時的王渙為民平理冤獄,死后“民思其德,為立祠安陽亭西”,成為民眾新的人神信仰對象。漢代民眾對人神信仰的變化()。
人們用“春秋戰(zhàn)國亂悠悠”來形容當時的社會狀況。導(dǎo)致此歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的制度根源是()。