A.人的意識決定了人的生活
B.各人的未來取決于他的主觀意志
C.人的意識活動對生活具有能動作用
D.人的意識第一性，客觀條件第二性
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A.本質與現(xiàn)象的關系
B.內(nèi)容與形式的關系
C.共性與個性的關系
D.原因與結果的關系
A.既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動性
B.既要樹立必勝的信心，又要有克服困難的準備
C.既要吸收國外文化中積極的東西，又要抵制其中消極的東西
D.既要有遠大的目標，又要踏實苦干
A.矛盾雙方的相互依存
B.矛盾雙方在任何條件下都可以相互轉化
C.矛盾雙方的相互滲透
D.矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化
A.事物是變化發(fā)展的
B.事物是普遍聯(lián)系的
C.事物的現(xiàn)象是本質的表現(xiàn)
D.事物的量變會引起質變
A.不可知論
B.形而上學
C.主觀唯心主義
D.辯證法
最新試題
在工作中經(jīng)常說的要認識和抓住影響全局的主要問題，其實說的就是要認識和抓住特殊矛盾。
哲學作為觀念文化中的基礎部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用，但不會出現(xiàn)性質相反的歷史作用。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應程度。
哲學與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎比較直接的反映。
經(jīng)濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
在資本主義何時走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。