A.勞動(dòng)創(chuàng)造了人腦
B.勞動(dòng)使猿的手變成了人的手
C.勞動(dòng)推動(dòng)了語(yǔ)言的產(chǎn)生與發(fā)展
D.勞動(dòng)產(chǎn)生了意識(shí)和人類所特有的抽象思維能力
E.勞動(dòng)形成了社會(huì)關(guān)系
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A.對(duì)地理環(huán)境的利用程度也就越大
B.對(duì)地理環(huán)境的利用就越合理
C.對(duì)地理環(huán)境的利用就越不合理
D.對(duì)地理環(huán)境的破壞就越嚴(yán)重
E.人類和自然之間的聯(lián)系就越廣泛
A.人口生產(chǎn)受物質(zhì)生產(chǎn)制約
B.物質(zhì)生產(chǎn)決定人口生產(chǎn)的發(fā)展方向和基本趨勢(shì)
C.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人口狀況
D.生產(chǎn)方式?jīng)Q定人口生產(chǎn)的社會(huì)形式
E.一定的生產(chǎn)方式?jīng)Q定，一定的婚姻家庭形式
A.人口生產(chǎn)的周期較長(zhǎng)
B.人口生產(chǎn)始終是在家庭范圍內(nèi)進(jìn)行的
C.人口生產(chǎn)只是在一定階段才以家庭為單位進(jìn)行的
D.生育后代是人口生產(chǎn)的必要環(huán)節(jié)
E.人口生產(chǎn)較少重復(fù)性和漸進(jìn)性
A.納入生產(chǎn)過(guò)程的勞動(dòng)資料
B.納入生產(chǎn)過(guò)程沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工的自然物
C.進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程從事勞動(dòng)實(shí)踐的勞動(dòng)者
D.經(jīng)過(guò)加工的原材料
E.自然界的一切物質(zhì)實(shí)體
A.生產(chǎn)資料的所有制形式
B.產(chǎn)品的交換以及分配方式
C.人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系
D.人與自然的關(guān)系
E.物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中各種關(guān)系的總和
最新試題
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來(lái)，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來(lái)。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟是由一些資本主義國(guó)家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國(guó)家、上合組織等。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡(jiǎn)單化。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。