A、折衷主義的觀點(diǎn)
B、辯證法的觀點(diǎn)
C、詭辯論的觀點(diǎn)
D、形而上學(xué)的觀點(diǎn)
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A.詭辯論的觀點(diǎn)
B.形而上學(xué)的觀點(diǎn)
C.辯證法的觀點(diǎn)
D.相對(duì)主義的觀點(diǎn)
A、形而上學(xué)的觀點(diǎn)
B、詭辯論的觀點(diǎn)
C、折衷主義的觀點(diǎn)
D、辯證法的觀點(diǎn)
A.事物內(nèi)部各部分之間變化的不平衡性
B.事物整體與某些構(gòu)成部分之間變化的不平衡性
C.事物與事物之間變化的不平衡性
D.事物的本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性之間變化的不平衡性
A、只承認(rèn)質(zhì)變而否認(rèn)量變
B、只承認(rèn)量變而否認(rèn)質(zhì)變
C、既不承認(rèn)質(zhì)變又不承認(rèn)量變
D、否認(rèn)事物量的差異
A、形而上學(xué)的工作方法
B、相對(duì)主義的方法
C、抓中心帶動(dòng)全盤的方法
D、庸俗進(jìn)化論的方法
最新試題
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過(guò)社會(huì)革命這一手段來(lái)摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
在工作中經(jīng)常說(shuō)的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問(wèn)題，其實(shí)說(shuō)的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡(jiǎn)單化。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見(jiàn)、推斷未來(lái)，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。