A、事物的度
B、事物的質(zhì)的規(guī)定性
C、事物量的規(guī)定性
D、事物的特殊矛盾
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A、二者不是直接同一的
B、二者是直接同一的
C、有些量和事物是直接同一的，有些不是
D、在一定的條件下，二者可以相互分離
A、有質(zhì)的事物和無(wú)質(zhì)的事物存在著根本區(qū)別
B、任何事物都有質(zhì)，任何質(zhì)都屬于一定事物
C、任何事物都是永遠(yuǎn)存在的，質(zhì)也是永遠(yuǎn)不變的
D、事物的質(zhì)是客觀的，屬性是主觀的
A、它是具體事物存在、發(fā)展或滅亡的前提
B、它是事物存在和發(fā)展的根據(jù)
C、它是事物發(fā)展的動(dòng)力
D、條件一經(jīng)改變就會(huì)引起事物的質(zhì)變
A、唯心主義
B、形而上學(xué)
C、相對(duì)主義
D、二元論
A.可知論和不可知論
B.唯物論和唯心論
C.辯證法和形而上學(xué)
D.有神論和無(wú)神論
最新試題
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過(guò)程。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問(wèn)題上，列寧做到了未卜先知。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過(guò)社會(huì)革命這一手段來(lái)摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
在社會(huì)發(fā)展過(guò)程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡(jiǎn)單化。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說(shuō)明。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。