A.指導(dǎo)實(shí)踐
B.再認(rèn)識(shí)
C.教育
D.激勵(lì)
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A.唯心論
B.辯證法
C.唯物論
D.實(shí)用主義
A.具有曲折性
B.具有反復(fù)性
C.具有無(wú)限性
D.具有有限性
A、堅(jiān)持人民民主專政
B、堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)
C、堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想
D、堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心
A.事物本身的復(fù)雜性
B.人的認(rèn)識(shí)受到其立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的限制
C.任何事物都是存在于特定的社會(huì)歷史環(huán)境中的
D.事物的本質(zhì)要經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程才逐漸暴露出來(lái)
A.認(rèn)識(shí)主體具有社會(huì)性
B.認(rèn)識(shí)主體具有超越性
C.認(rèn)識(shí)主體具有歷史性
D.認(rèn)識(shí)主體具有能動(dòng)性
最新試題
在社會(huì)發(fā)展過(guò)程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問(wèn)題上，列寧做到了未卜先知。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過(guò)社會(huì)革命這一手段來(lái)摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。