A、無私奉獻(xiàn)
B、純粹害人
C、純粹害己
D、為己利他
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A、《君主論》
B、《國富論》
C、《論概率》
D、《貨幣論》
每個人必有的恒久的倫理行為手段是:()
①利他
②利己
③損人
④害己
A、①②
B、②③
C、②④
D、①③
A、行為目的和行為手段不可輕易混淆
B、行為手段可以恒久的利他
C、行為目的可以恒久的利他
D、一個人的行為目的恒久看來是利己的
A、適者生存定律
B、愛有差等定律
C、萬有引力定律
D、都不是
A、生理需要
B、安全需要
C、自尊需要
D、愛的需要
最新試題
道德修養(yǎng)是主體,由內(nèi)向外積極主動的學(xué)習(xí)和實現(xiàn)的過程,是個體在道德生活過程中所進(jìn)行的(),以期達(dá)致一定道德境界的生活實踐活動。
發(fā)揮道德主體性的堅實基礎(chǔ)和現(xiàn)實源泉是為人民服務(wù)。
道德行為的選擇性表現(xiàn)在()
依據(jù)何種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德評價,是道德評價能否順利進(jìn)行的次要問題。
道德價值判斷是以道德現(xiàn)象為對象,而道德現(xiàn)象的應(yīng)然性從屬于實然性。
促進(jìn)學(xué)生道德內(nèi)化的措施有()
社會主義道德規(guī)范是以維護(hù)最廣大集體的根本利益和整體利益為根本目的的和最高追求的。
康德是動機(jī)論的代表人物,他認(rèn)為的道德價值在于行為后果,無關(guān)意志。
不同道德義務(wù)約束力的差別,實質(zhì)上不源自于道德義務(wù)本身所具有的層次性。
道德選擇的必要性可以在哪些方面體現(xiàn)()