A.在法與道德的關(guān)系上，儒家主張“德主刑輔”
B.亞里士多德在其《理想國(guó)》中講到，有人認(rèn)為“正義不是別的：就是強(qiáng)者的利益”
C.德國(guó)法學(xué)家耶林首創(chuàng)了功利主義法學(xué)
D.德國(guó)法學(xué)家耶林進(jìn)一步發(fā)展了邊沁的學(xué)說(shuō)，提倡新功利主義

A.分配正義適用于立法或公法，改正正義適用于司法或私法。
B.形式正義意味著對(duì)所有人平等地執(zhí)行法律和制度。
C.形式正義可以保證實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)正義。
D.由于正義是一個(gè)相對(duì)的概念，因此不存在判斷是否正義，的客觀標(biāo)準(zhǔn)。

A.美國(guó)法學(xué)家羅爾斯在其法理學(xué)作品中所講的價(jià)值問題就是評(píng)價(jià)準(zhǔn)則
B.各種各樣的法所促進(jìn)的價(jià)值，歸納起來(lái)，主要是自由和利益兩大類價(jià)值
C.古希臘思想家柏拉圖提出了分配正義和改正正義的理論
D.改正的正義強(qiáng)調(diào)根據(jù)每個(gè)人的功績(jī)、價(jià)值來(lái)分配財(cái)富、官職、榮譽(yù)

A.對(duì)有關(guān)利益加以確認(rèn)、鼓勵(lì)或保護(hù)
B.對(duì)有關(guān)利益加以限制、禁止
C.對(duì)受損害千方提供補(bǔ)救
D.預(yù)防利益矛盾的產(chǎn)生和激化

A.多種經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)營(yíng)形式的出現(xiàn)引起分配方式的多樣化和人們收入上的差距
B.在經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式根本性轉(zhuǎn)變時(shí)期，一部分群眾會(huì)有特殊的暫時(shí)困難
C.建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過程中會(huì)有許多新的矛盾
D.社會(huì)財(cái)富過于貧乏