A.傳統(tǒng)的精神分析
B.文化相對(duì)主義
C.新進(jìn)化論文化學(xué)
D.人本主義
E.行為主義
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A.傳統(tǒng)的精神分析
B.文化相對(duì)主義
C.新進(jìn)化論文化學(xué)
D.人本主義
E.行為主義
A.文化科學(xué)本身就不是科學(xué)
B.文化科學(xué)的研究史太短
C.文化科學(xué)的研究對(duì)象不明確
D.文化科學(xué)的研究方法多為描述、思辨或者體驗(yàn)、隱喻
E.文化科學(xué)的研究深度不夠
A.人們對(duì)人格發(fā)展,對(duì)個(gè)體與社會(huì)文化環(huán)境之間的互動(dòng),甚至對(duì)行為的正常與否的認(rèn)識(shí)是一致的,
B.人們對(duì)精神活動(dòng)物質(zhì)性基礎(chǔ),以及心理活動(dòng)的基本形式的認(rèn)識(shí)是一致的
C.人們對(duì)心理科學(xué)的研究方法的認(rèn)識(shí)是一致的
D.人們對(duì)文化與心理衛(wèi)生的關(guān)系的認(rèn)識(shí)是一致的
E.人們對(duì)心理科學(xué)具有文化差異的認(rèn)識(shí)是一致的
A.跨文化研究難做實(shí)驗(yàn),難以定量分析
B.跨文化研究的經(jīng)費(fèi)龐大
C.跨文化研究中的研究對(duì)象難以配合
D.跨文化研究的取樣工作難度比較大
E.跨文化研究中的語(yǔ)言障礙難以克服
如何消除心理治療中的文化屏障,以下說(shuō)法中,不正確的是()。
①心理治療師必須了解自己與來(lái)訪者之間在知識(shí)、信仰、道德、法律、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的社會(huì)文化差異和相似性
②對(duì)異族文化采取文化相對(duì)主義態(tài)度和多元化觀點(diǎn)的同時(shí),放棄本民族的文化價(jià)值觀念
③尊重對(duì)方的生活方式、經(jīng)歷、自我意識(shí)和價(jià)值,尤其要注意這些因素與來(lái)訪者目前癥狀、處境和預(yù)后的關(guān)系
④對(duì)欠發(fā)達(dá)國(guó)家的來(lái)訪者,有必要讓他們接受發(fā)達(dá)國(guó)家的文化理念
⑤文化具有民族性,所以保持大民族意識(shí)和民族優(yōu)越感無(wú)可厚非
A.③④⑤
B.②③④
C.②③④⑤
D.②④⑤
E.②⑤
最新試題
在文化變遷中,表現(xiàn)最為緩慢、溫和的方式是()。
既要馬兒跑,又不給馬兒吃草,這屬于()。
為了控制和改變沖突的狀況,用自我防御機(jī)制來(lái)消除焦慮,這是()。
不屬于角色失調(diào)的一項(xiàng)是()。
個(gè)體在不同條件下有不同的地位、身份與角色,如果它們互不相容,出現(xiàn)矛循,個(gè)體在心理上就會(huì)出現(xiàn)()。
個(gè)體的某種行為得到獎(jiǎng)賞,他就會(huì)重復(fù)這種行為,指的是()。
黃經(jīng)理在商務(wù)談判中,在與外國(guó)友人碰面時(shí),應(yīng)該保持()。
由于各種原因使個(gè)體的角色扮演發(fā)生、中途間斷的現(xiàn)象是()。
是人格結(jié)構(gòu)中最重要的部分,是一個(gè)行為的最終根源的特質(zhì)是()。
巫術(shù)之所以在某些地區(qū)流行,客觀上是利用了()。