審美態(tài)度作為對(duì)鑒賞主體的（），主要還是針對(duì)超越實(shí)用功利而言的，它要求人們面對(duì)藝術(shù)作品時(shí)，能空、能靜，閑得下身，靜得下心，一個(gè)身心疲憊的人，一個(gè)為名為利所困的人，是很難進(jìn)入藝術(shù)鑒賞過(guò)程的。

大多數(shù)人是通過(guò)藝術(shù)鑒賞參與到藝術(shù)活動(dòng)中的，他們經(jīng)由藝術(shù)鑒賞分享到美的饋贈(zèng)，進(jìn)而可望獲得認(rèn)識(shí)的啟迪與（）

（）一種非關(guān)利害、不涉概念，僅憑對(duì)象的表象形式就能獲得偷快，并從知性上判斷其美丑的能力。

理解總是從人的既有之此——人生存的時(shí)間性和歷史處境一出發(fā)，于是理解就不可避免地存在著一個(gè)先決條件，那就是（）

藝術(shù)發(fā)展的（）是由藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)接受共同造就的。

在藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，審美判斷力就是人們?cè)阼b賞藝術(shù)作品的過(guò)程中獲得（）感悟其審美價(jià)值的能力。

在藝術(shù)鑒賞的過(guò)程中，（）是鑒賞者能否從審美的角度與藝術(shù)作品交流和對(duì)話的心理基礎(chǔ)，體現(xiàn)了鑒賞者與藝術(shù)作品關(guān)系的性質(zhì)。

藝術(shù)鑒賞中的審美態(tài)度，就是要求鑒賞者與藝術(shù)作品之間保持一種（）的態(tài)度。

在意境中，（）是基礎(chǔ)，如果沒(méi)有它，就無(wú)法塑造豐滿鮮活的藝術(shù)形象。

物質(zhì)材料激發(fā)了藝術(shù)家的聯(lián)想和想象，使藝術(shù)家產(chǎn)生了某種情感上的共鳴，于是藝術(shù)家將這些物質(zhì)材料或應(yīng)用于藝術(shù)作品之中，或表現(xiàn)為藝術(shù)作品中的形象，實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)材料的第（）層藝術(shù)媒介作用。