人的身心發(fā)展包括兩個方面：一是生理的發(fā)展，二是心理的發(fā)展。

為什么學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？

歷史上流傳的“狼孩”的故事說明，遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中決定人的發(fā)展方向。

我國古代性惡論的代表人物是荀子，性惡論屬于個體身心發(fā)展的外鑠論動因。

教育發(fā)揮主導(dǎo)與促進作用是有條件的，這些條件有哪些？

個體主觀能動性的第一層次的活動是人作為生命體進行的社會實踐活動。

盲人的觸覺、聽覺一般非常靈敏，這說明了人的身心發(fā)展具有不平衡性。

人的身心發(fā)展的動力觀有哪些？

在教育、教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，這是違背了人的身心發(fā)展的順序性。

從活動水平的角度看，個體的實踐活動由生理、心理和社會實踐三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成。