A、1
B、2
C、3
D、6
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A、譎諫
B、直諫
C、謾諫
D、不諫
A、明臺
B、衢室
C、天壇
D、諫鼓
A、《史記》
B、《周易》
C、《左傳》
D、《詩經》
A、微子
B、箕子
C、比干
D、晏子
A、祭公諫穆王征犬戎
B、邵公諫厲王弭謗
C、魏征諫唐太宗十思疏
D、仲山父諫宣王立戲
最新試題
《說苑·政理》中說:“為國之道,食有勞而祿有功,使有能而賞必行、罰必當。”與這一說法相一致的思想家是()。
邾城,為舉水河畔的新洲城。公元前1066年,武王伐紂,曹俠(顓頊五世孫晏安后裔)為武王“挾轂驂乘”因而有功,封國于邾,名邾子國,邾城由此而得名。據(jù)材料可知,西周時期()。
春秋后期,周景王正妃生有兩子:姬猛、姬匄。景王死后,姬猛繼位。其庶長子姬朝殺害姬猛,自立為王,并號召魯國、晉國等國“獎順天法,無助狡猾”,實力強大的晉國攻打姬朝而擁立姬匄為王。這說明當時()。
人們用“春秋戰(zhàn)國亂悠悠”來形容當時的社會狀況。導致此歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的制度根源是()。
甲骨文的“法”字,由去、水、鹿三部分構成,“法”字最早來源于母鹿產仔季節(jié)動物遷徙的啟發(fā)。由此可以推斷“法”字最早的本質內涵是()。
周武王滅商之后,將王畿之地分為邙、墉、衛(wèi)三地,封商紂王子武庚于殷地(河南安陽),稱邙國。此舉主要目的是()。
漢代以前,民眾對人神的信仰主要是有功于民的古圣先賢神,而漢代開始出現(xiàn)了一些有政績的官員死后被百姓立祠祭祀的現(xiàn)象,如漢和帝時的王渙為民平理冤獄,死后“民思其德,為立祠安陽亭西”,成為民眾新的人神信仰對象。漢代民眾對人神信仰的變化()。
約公元前2070年禹建立夏王朝,標志著()。
位于齊國的稷下學宮,容納道、儒、法、墨、兵、農、陰陽、縱橫諸家,他們著書立說、互相爭辯、詰難、吸收,呈現(xiàn)出()。
西周王朝通過對四土、四國之地的大批封建以及武力征服,從而使得西周王朝緊密地聯(lián)為一體,一統(tǒng)于周天子的統(tǒng)治之下。其敘述分封制的()。