A、“氣和志達，榮衛(wèi)通利，故氣緩矣”
B、“心系急，肺布葉舉，而上焦不通，榮衛(wèi)不散，熱氣在中，故氣消矣”
C、“精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣”
D、“心無所依，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣”
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A、“氣和志達，榮衛(wèi)通利，故氣緩矣”
B、“心系急，肺布葉舉，而上焦不通，榮衛(wèi)不散，熱氣在中，故氣消矣”
C、“精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣”
D、“心無所依，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣”
A、《素問·宣明五氣篇》
B、《靈樞·本神論》
C、《素問·舉痛論》
D、《五臟別論》
A、神
B、魂
C、魄
D、智
A、《周易》
B、《醫(yī)林》
C、《五臟別論》
D、《黃帝內(nèi)經(jīng)》
A、黃帝
B、王兵
C、馬蒔
D、岐伯
最新試題
《素問·至真要大論》提出了著名的病機十九條，強調(diào)掌握病機的重要性。
“人者，天地之鎮(zhèn)也”體現(xiàn)了《內(nèi)經(jīng)》以人為貴的思想。
運氣文化構(gòu)建了氣候、物候、病候一體化的生態(tài)醫(yī)學模型。
中國傳統(tǒng)文化中的生命觀包括（）。
《內(nèi)經(jīng)》中的“上知天文，下知地理，中知人事，可以長久”要求醫(yī)生要掌握多學科的知識。
對《內(nèi)經(jīng)》天人之道的評價不正確的是（）。
“形者神之體，神者形之用”體現(xiàn)了什么觀點？（）
“鼻淵”一名可形象的凸顯出“涕下不止，如彼水泉”的特點。
《內(nèi)經(jīng)》受先秦“氣一元論”思想的影響，認為“氣”是構(gòu)成世界的本源。
"盡其天年"所謂的"天年"是指活到多少歲？（）