A、生樂(lè)
B、極樂(lè)
C、至樂(lè)
D、快樂(lè)
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A、武術(shù)
B、道法
C、技術(shù)
D、法術(shù)
A、6年
B、7年
C、8年
D、9年
A、玉
B、素
C、純
D、原
A、《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞集注》
B、《類經(jīng)》
C、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》
D、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)集注》
A、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》
B、《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞集注》
C、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》
D、《類經(jīng)圖翼》
最新試題
飲食有節(jié)中的“節(jié)”是什么意思?()
哪些是用水的源流來(lái)比喻各經(jīng)脈運(yùn)行從小到大,由淺入深,自遠(yuǎn)而近的特點(diǎn)?()
“鼻淵”一名可形象的凸顯出“涕下不止,如彼水泉”的特點(diǎn)。
“形者神之體,神者形之用”體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)?()
儒家把處理事情不偏不倚、無(wú)過(guò)不及的態(tài)度,作為最高道德標(biāo)準(zhǔn)以及處事的基本原則和方法。
《素問(wèn)?脈要精微論》中“切脈動(dòng)靜,而視精明”之“精明”指:()
《黃帝內(nèi)經(jīng)》把肢體肌肉之間的縫隙或凹陷稱作“溪谷”,是根據(jù)自然界中山水的形態(tài)將人體肌肉組織進(jìn)行的比喻。
《內(nèi)經(jīng)》關(guān)于“天”的理解不正確的是()。
《內(nèi)經(jīng)》受先秦“氣一元論”思想的影響,認(rèn)為“氣”是構(gòu)成世界的本源。
“天地合氣,命之曰人”體現(xiàn)出了()。