A.具體性
B.客觀性
C.終極性
D.全面性
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A.是否符合人的利益和愿望
B.是否符合馬克思主義
C.是否反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律
D.是否為大多數(shù)人所接受
A.人的聰明才智無(wú)先天區(qū)別
B.人的聰明才智的大小主要取決于主觀努力的程度
C.人的聰明才智主要來(lái)源于后天實(shí)踐
D.人的聰明才智由人的社會(huì)政治地位決定
A.人們只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能認(rèn)識(shí)事物
B.人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)至關(guān)重要
C.人們不僅要善于觀察事物，而且要善于思考問(wèn)題
D.人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物是要有理性的指導(dǎo)
A.革命理論比革命行動(dòng)更重要
B.革命運(yùn)動(dòng)是革命理論的派生物
C.革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有指導(dǎo)作用
D.革命理論最終決定革命運(yùn)動(dòng)的成敗
A.真理是感性的直觀，不是理性的抽象
B.真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的
C.同一對(duì)象真理性的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)
D.真理是與人的具體利益相聯(lián)系的
最新試題
壟斷時(shí)期，國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟是由一些資本主義國(guó)家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國(guó)家、上合組織等。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
在社會(huì)發(fā)展過(guò)程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問(wèn)題上，列寧做到了未卜先知。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
在工作中經(jīng)常說(shuō)的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問(wèn)題，其實(shí)說(shuō)的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見(jiàn)、推斷未來(lái)，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。