A.形而上學(xué)唯物主義、庸俗唯物主義、辯證唯物主義。
B.古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義。
C.奴隸社會(huì)時(shí)期的唯物主義、封建社會(huì)時(shí)期的唯物主義、資本主義時(shí)期的唯物主義。
D.機(jī)械唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義。
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A.個(gè)人的生活活動(dòng)
B.一切有利于自己的活動(dòng)
C.人有目的的、達(dá)到真理性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)
D.人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)
A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)之根本屬性
B.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)不可分
C.精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式
D.精神是運(yùn)動(dòng)的主體
A.不可能性
B.微小的可能性
C.現(xiàn)實(shí)的可能性
D.抽象的可能性
A.內(nèi)容是相對(duì)穩(wěn)定的，形式是活躍易變的
B.內(nèi)容是活躍易變的，形式是相對(duì)穩(wěn)定的
C.內(nèi)容和形式都是處在不停的顯著運(yùn)動(dòng)狀況
D.內(nèi)容的變化總是落后于形式的變化
A.唯物主義決定論
B.唯心主義非決定論
C.形而上學(xué)的機(jī)械決定論
D.相對(duì)主義詭辯論
最新試題
當(dāng)代中國(guó)改革的主要任務(wù)是（）
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
在工作中經(jīng)常說(shuō)的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問(wèn)題，其實(shí)說(shuō)的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問(wèn)題上，列寧做到了未卜先知。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。