A.唯物主義決定論
B.唯心主義非決定論
C.形而上學(xué)的機(jī)械決定論
D.相對主義詭辯論
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A.是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的
B.是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力
C.是不是有新形式和新特點(diǎn)
D.是不是得到大多數(shù)人的承認(rèn)
A.事物是客觀存在的
B.事物是普遍聯(lián)系的
C.事物是變化發(fā)展的
D.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力
A.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程
B.從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程
C.思維生成現(xiàn)實(shí)具體的過程
D.在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過程
A.歸納與演繹
B.分析與綜合
C.抽象到具體
D.實(shí)踐到認(rèn)識(shí)
A.認(rèn)真閱讀馬克思主義經(jīng)典著作
B.在實(shí)踐中自己探索
C.循序漸進(jìn)
D.理論聯(lián)系實(shí)際
最新試題
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
人們對于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。