A.教育
B.管理
C.生產(chǎn)資料
D.自然科學(xué)
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A.勞動者和勞動工具兩個方面
B.地理環(huán)境和人口因素兩個方面
C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面
D.經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑兩個方面
A.真理具有客觀性
B.真理具有相對性
C.真理中包含著錯誤
D.真理來源于主觀創(chuàng)造
A.形象性
B.能動性
C.客觀性
D.抽象性
A.感覺—知覺—表象
B.概念—判斷—推理
C.理論—實踐—理論
D.實踐—認識—實踐
A.認識客體具有客觀性的觀點
B.認識是主體對客體的反映的觀點
C.物質(zhì)世界可以認識的觀點
D.實踐是認識的基礎(chǔ)的觀點
最新試題
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進的障礙。