小崗村非常重視文化建設(shè)。當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀“村官”帶著“大包干”帶頭人、村干部、村民代表一起赴華西村、南街村等地取經(jīng)，學(xué)習(xí)他們文化建設(shè)方面的成功經(jīng)驗(yàn)?；貋?lái)后又在村民中集思廣議，充分挖掘小崗村的文化資源，把歷史悠久的花鼓戲發(fā)揚(yáng)光大，組建了秧歌隊(duì)、電影放映隊(duì)，建起了“大包干紀(jì)念館”，搞起了“紅色旅游”等。
結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)分析小崗村是如何進(jìn)行文化創(chuàng)新的？

閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一掃墓、踏青、折柳、洙浴、吟咪等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來(lái)，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。
材料二在中西文化交流中，“咖啡”、“芭蕾”、“沙發(fā)”等一些外采語(yǔ)已被漢語(yǔ)成功吸納。近些年來(lái)，“OK拜拜”、“雷人”、“粉絲”、“介素蝦米東東”等用語(yǔ)漸趨流行。對(duì)于外來(lái)語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)、中英文混用語(yǔ)，有人認(rèn)為這是使用者個(gè)人的自由，不會(huì)對(duì)社會(huì)造成危害，無(wú)須干涉；有人則認(rèn)為這是語(yǔ)言使用的游戲化、粗鄙化．是對(duì)漢語(yǔ)規(guī)范性、純潔性的侵蝕和褻瀆．必須取締；也有人認(rèn)為需要具體分析它們是否符合漢語(yǔ)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，再?zèng)Q定取舍。
上述材料是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的途徑的？

中國(guó)作家莫言獲2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為首個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家。他的作品，以民間傳說(shuō)、故事作為其文學(xué)創(chuàng)作的重要來(lái)源，始終以其生長(zhǎng)的鄉(xiāng)村故土作為敘述的根基與精神家園，具有濃郁的中國(guó)特色；他的創(chuàng)作手法受到拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義和美國(guó)南方作家?？思{的影響；其作品內(nèi)容直抵中國(guó)農(nóng)民命運(yùn)的重大命題，閃爍著人性光芒，表達(dá)了全人類共同情感。他的許多作品被譯成英、法、德、意、瑞典等多國(guó)文字，贏得了世界文壇的尊重。
結(jié)合材料，從文化創(chuàng)新的角度說(shuō)明莫言獲獎(jiǎng)對(duì)我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的啟示。

閱讀材料，完成下題
2014年3月10日，國(guó)務(wù)院正式印發(fā)《關(guān)于支持福建省深入實(shí)施生態(tài)省戰(zhàn)略加快生態(tài)文明先行示范區(qū)建設(shè)的若干意見(jiàn)》。福建成為全國(guó)第一個(gè)生態(tài)文明先行示范區(qū)。生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。我國(guó)古代賢哲對(duì)“天人合一”的關(guān)系不僅有深刻的認(rèn)識(shí)，提出過(guò)極為豐富的生態(tài)文明思想，為后人留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。但是由于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力較為落后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍取決于天時(shí)、地利，因此古代生態(tài)文明思想具有樸素性和形而上學(xué)性。中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理論是在堅(jiān)持馬克思主義生態(tài)觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展以及社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，融合中國(guó)古代生態(tài)文明思想以及國(guó)內(nèi)外先進(jìn)生態(tài)文明理論，所形成的完整的生態(tài)文明理論體系。黨的十八大更將生態(tài)文明建設(shè)納入全面建成小康社會(huì)“五位一體”總體發(fā)展規(guī)劃的重要內(nèi)容，具有極高的理論價(jià)值。
結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的知識(shí)，分析說(shuō)明黨的生態(tài)文明理論為什么說(shuō)具有其極高的理論價(jià)值？