出生于山東高密的莫言接受媒體采訪時說：“高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫、‘茂腔’等民間藝術(shù)。民間藝術(shù)、民間文化伴著我成長，我從小耳濡目染這些文化元素，當(dāng)我拿起筆進(jìn)行文字創(chuàng)作的時候，這些民間文化元素就不可避免地進(jìn)入了我的小說，也影響甚至決定了我的作品的藝術(shù)風(fēng)格。”莫言的感言說明（）
①特定的文化環(huán)境影響甚至決定人的文化修養(yǎng)
②文學(xué)創(chuàng)作要植根于人民生活和民族傳統(tǒng)的深厚土壤
③傳統(tǒng)文化對個人的成長具有積極的促進(jìn)作用
④社會實踐是文學(xué)創(chuàng)作、文化創(chuàng)新的源泉
A.①②
B.②④
C.②③
D.③④
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A.人的靈感是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)
B.文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力
C.文化創(chuàng)新可以促進(jìn)實踐的發(fā)展
D.文化的精神力量
A.滿足大眾的娛樂化需求
B.提高人們辨別異質(zhì)文化的能力
C.保障人們基本文化權(quán)益
D.實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的統(tǒng)一
A.文化創(chuàng)新促進(jìn)社會實踐發(fā)展和民族文化繁榮
B.思想運(yùn)動往往催生社會變革，推動社會發(fā)展
C.社會制度的變革能夠有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步
D.社會實踐是文化創(chuàng)新的必然要求和前進(jìn)動力
以“身邊人講身邊事，身邊事教身邊人”為主要形式的“百姓故事大家講”活動，通過講故事，寓教于樂，傳播社會道德正能量，改變了過去的理論教育形式，得到群眾的積極響應(yīng)和熱情參與。這一文化創(chuàng)新活動表明（）
①弘揚(yáng)主旋律是文化建設(shè)的根本目標(biāo)②文化建設(shè)應(yīng)為人民大眾所喜聞樂見
③文化建設(shè)應(yīng)倡導(dǎo)風(fēng)格和形式的多樣化④文化建設(shè)要堅持保障人們基本文化權(quán)益
A.①③
B.②④
C.②③
D.①④
最新試題
運(yùn)用辯證否定觀的知識，說明影視創(chuàng)作應(yīng)怎樣“將改革與發(fā)展完美體現(xiàn)”。
結(jié)合材料一，分析“喬布斯是美國最偉大的創(chuàng)新家之一”的唯物辯證法依據(jù)。
結(jié)合上述材料，運(yùn)用《文化生活》有關(guān)知識，請你談?wù)勌O果公司的成功對推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮有哪些啟示
據(jù)材料二，運(yùn)用文化創(chuàng)新與中華文化的知識，分析《美麗中國》演出所體現(xiàn)的文化生活道理。
結(jié)合上述材料，運(yùn)用哲學(xué)知識分析說明創(chuàng)新對動漫的意義。
從“文化創(chuàng)新的源泉和作用”的角度，談?wù)劜牧先绾误w現(xiàn)文化創(chuàng)新的作用的。
運(yùn)用“文化創(chuàng)新”和“發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化”的知識，分析材料一中所體現(xiàn)的文化生活道理。
閱讀材料，完成下列問題。中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價值和保健功能。《壽域神方》記載：“治頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰涎即愈。”唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬物中香無出其右者”。不知從何時起，龍腦樟樹在我國“銷聲匿跡”了，我國所需龍腦不得不長期依賴進(jìn)口。1988年我國發(fā)現(xiàn)了一顆野生龍腦樟樹！科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實驗室。他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國第一個龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視，網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識說明現(xiàn)代科技對于光大中醫(yī)藥文化的作用。
結(jié)合材料二，從《文化生活》的角度回答，歷屆世博會主題的確立反映了哪些道理？
結(jié)合材料一，說明我國在對外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系的。