禮儀是交往的產(chǎn)物,語(yǔ)法是說(shuō)話的產(chǎn)物,邏輯是思考的產(chǎn)物。人們長(zhǎng)期形成的做事情的方式和規(guī)范,無(wú)非是人類(lèi)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這表明()
①文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物
②文化實(shí)質(zhì)上是一種精神力量
③文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)起來(lái)的
④文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在
A.②③
B.①②
C.①③
D.①④
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禮儀是交往的產(chǎn)物,語(yǔ)法是說(shuō)話的產(chǎn)物,邏輯是思考的產(chǎn)物。人們長(zhǎng)期形成的做事情的方式和規(guī)范,無(wú)非是人類(lèi)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這表明()
①文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物
②文化實(shí)質(zhì)上是一種精神力量
③文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)起來(lái)的
④文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在
A.②③
B.①②
C.①③
D.①④
廉潔文化是中華秀文化的組成部分,是寶貴的道德教育資源?!冻o》有“朕幼清以廉潔兮”之語(yǔ),東漢王逸有“不受曰廉,不污曰潔”之釋?zhuān)冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》把廉潔解釋為“不損公肥私、不貪污”,當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行“為民務(wù)實(shí)清廉”的新要求。這表明廉潔文化()
①是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)
②具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性
③對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有反作用
④具有社會(huì)歷史性和生命力
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
2014年3月24~25曰,全國(guó)文化體制改革工作會(huì)議在北京召開(kāi),會(huì)議提出了深化文化體;制改革的重點(diǎn)任務(wù)和舉措。深化文化體制改革有利于()
①解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力,提高國(guó)家文化軟實(shí)力
②動(dòng)文化內(nèi)容形式創(chuàng)新,增強(qiáng)文化創(chuàng)造的活力
③進(jìn)體制機(jī)制創(chuàng)新,成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力
④涌現(xiàn)更多精品力作,改變?nèi)嗣袢罕姷闹黧w地位
A.①③
B.③④
C.②④
D.①②
A.文化是維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)安全中必不可少的精神武器
B.抵御文化滲透,維護(hù)我國(guó)文化安全顯得日益緊迫
C.在科技的直接推動(dòng)下,世界各國(guó)文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展
D.實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興,必須提升我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力
最新試題
結(jié)合材料一和所學(xué)經(jīng)濟(jì)知識(shí),闡釋國(guó)家重視提高科技創(chuàng)新能力的理由。
結(jié)合材料二,運(yùn)用文化作用的知識(shí),說(shuō)明開(kāi)展微公益活動(dòng)的重要意義。
運(yùn)用“收入與分配”的知識(shí),結(jié)合材料一說(shuō)明安徽財(cái)政資金持續(xù)向民生領(lǐng)域傾斜的經(jīng)濟(jì)意義。
結(jié)合材料二,請(qǐng)運(yùn)用發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的知識(shí),說(shuō)明抗戰(zhàn)文藝作品創(chuàng)作做到“四有”的意義。
運(yùn)用價(jià)值判斷的社會(huì)歷史性觀點(diǎn),結(jié)合材料二,分析我國(guó)人口政策不斷完善的原因。
閱讀材料二,中國(guó)園林博物館的布展應(yīng)該體現(xiàn)中華文化的什么特征?形成中華文化這一特征的原因是什么?
運(yùn)用文化生活知識(shí),談?wù)劜牧隙邪不帐∈窃鯓犹嵘竟参幕?wù)水平的?
請(qǐng)你分析材料二體現(xiàn)的歷史唯物主義道理。
結(jié)合材料一,運(yùn)用文化生活知識(shí)分析加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理為什么需要良好的輿論環(huán)境和文化條件。
結(jié)合材料二,說(shuō)明《規(guī)劃》所提舉措蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)生活道理。