A.絕對(duì)的客觀性
B.絕對(duì)的主觀性
C.主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一
D.實(shí)踐性
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A、使用工具
B、有目的創(chuàng)造活動(dòng)
C、社會(huì)性活動(dòng)
D、制造工具
A、一切物質(zhì)共有的反映形式
B、植物所持有的反映形式
C、動(dòng)物所特有的反映形式
D、原生動(dòng)物和植物所具有的反映形式
A、直立行走
B、手腳分工
C、抽象思維
D、制造勞動(dòng)工具
A、運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性
B、靜止的絕對(duì)性
C、運(yùn)動(dòng)的有條件性
D、靜止的無(wú)條件性
A、根本屬性
B、唯一特性
C、外部現(xiàn)象
D、內(nèi)部本質(zhì)
最新試題
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過(guò)程。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
“自由王國(guó)”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
當(dāng)代中國(guó)改革的主要任務(wù)是（）
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來(lái)，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來(lái)。
在工作中經(jīng)常說(shuō)的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問(wèn)題，其實(shí)說(shuō)的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。