A、它們復(fù)雜程度的不同
B、它們所具有的物質(zhì)基礎(chǔ)和各自的特殊矛盾
C、人們進(jìn)行科學(xué)研究的需要
D、每種運(yùn)動(dòng)形式都具有相對(duì)穩(wěn)定性
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A、機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)
B、詭辯論的觀點(diǎn)
C、黑格爾的觀點(diǎn)
D、辯證唯物主義的觀點(diǎn)
A、前者完整的理論形態(tài)，后者不是完整的理論形態(tài)
B、前者承認(rèn)現(xiàn)象和運(yùn)動(dòng)，后者不承認(rèn)現(xiàn)象和運(yùn)動(dòng)
C、前者揭示了意識(shí)的本質(zhì)，后者未能揭示意識(shí)的本質(zhì)
D、前者是以唯物主義為基礎(chǔ)的，后者是以唯心主義為基礎(chǔ)的
A、高于唯物辯證法
B、揚(yáng)棄了唯物辯證法
C、代替了唯物辯證法
D、豐富了唯物辯證法
A.形而上學(xué)的孤立觀點(diǎn)
B.形而上學(xué)的靜止觀點(diǎn)
C.形而上學(xué)的否定觀點(diǎn)
D.形而上學(xué)的發(fā)展觀
A、已喪失存在必然性并日趨滅亡事物
B、力量弱小而又面臨困難的事物
C、具有缺陷和消極因素的事物
D、正經(jīng)歷著嚴(yán)重曲折的事物
最新試題
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡(jiǎn)單化。
“自由王國(guó)”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見(jiàn)、推斷未來(lái)，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。
在社會(huì)發(fā)展過(guò)程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。