A.社會意識的發(fā)展不依賴社會經(jīng)濟
B.社會意識并不決定社會存在
C.社會意識具有相對獨立性
D.社會意識的發(fā)展和經(jīng)濟的發(fā)展并不是完全對應(yīng)的
E.社會意識對經(jīng)濟具有反作用
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A.歷史發(fā)展無規(guī)律可循
B.歷史發(fā)展是無法認識的
C.歷史發(fā)展的因素是復雜的
D.社會中的每個人不都是“合力”的一部分
A.古為今用方針
B.歷史分析方法
C.徹底批判的革命精神
D.全盤否定的分析方法
A.經(jīng)濟條件
B.法律制度
C.傳統(tǒng)觀念
D.文化水平
A.占人口大多數(shù)
B.是社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者
C.具有先進思想
D.掌握歷史發(fā)展規(guī)律
A.思想范疇
B.經(jīng)濟范疇
C.政治范疇
D.文化范疇
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社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實踐,實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
進步的社會意識可以在一定程度上預見、推斷未來,指導人們的實踐活動。
壟斷時期,國際市場上的競爭越來越激烈,不僅經(jīng)濟領(lǐng)域的競爭多種多樣,而且還擴大到經(jīng)濟領(lǐng)域以外進行競爭。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個:一是從小商品經(jīng)濟分化出來,二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
社會主要矛盾是處于支配地位,在社會發(fā)展過程一定階段上起主導作用的矛盾。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分,這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用,但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中,各種矛盾的地位和作用是平衡的。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上,才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。