A.夸大真理的相對性，否認真理的絕對性
B.夸大真理的絕對性，否認真理的相對性
C.只講真理的客觀性，否認真理的相對性
D.認為關(guān)于同一對象真理性的認識只有一個
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A.混淆了真理性認識與一般認識的錯誤觀點
B.辯證唯物主義的真理觀
C.一切唯物主義的真理觀
D.混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性
A.強調(diào)真理的客觀性
B.否認真理的客觀性
C.強調(diào)真理具有客觀標準
D.否認真理具有客觀標準
A.在任何情況下都是絕對對立的
B.沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性
C.在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化
D.兩者之間沒有原則區(qū)別
A.形而上學的觀點
B.唯物辯證法的觀點
C.詭辯論的觀點
D.相對主義的觀點
A.唯理論是正確的，經(jīng)驗論是錯誤的
B.經(jīng)驗論是正確的，唯理論是錯誤地
C.唯理論和經(jīng)驗論各有片面的真理性
D.唯理論和經(jīng)驗論都是完全錯誤的
最新試題
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中得到說明。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
壟斷時期，國際市場上的競爭越來越激烈，不僅經(jīng)濟領(lǐng)域的競爭多種多樣，而且還擴大到經(jīng)濟領(lǐng)域以外進行競爭。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
在工作中經(jīng)常說的要認識和抓住影響全局的主要問題，其實說的就是要認識和抓住特殊矛盾。
社會主要矛盾是處于支配地位，在社會發(fā)展過程一定階段上起主導作用的矛盾。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。