A.無產(chǎn)階級
B.農(nóng)民階級
C.知識分子
D.地主階級
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A、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會兩對基本矛盾中更為基本的矛盾
B、社會發(fā)展是一個自然歷史過程
C、社會形態(tài)的更替只遵循一般規(guī)律，沒有特殊形式
D、生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會形態(tài)更替的最終原因
A、推翻資產(chǎn)階級
B、發(fā)動無產(chǎn)階級革命
C、謀求無產(chǎn)階級的解放
D、堅持唯物辯證法，具有徹底的批判精神
A、執(zhí)行價值尺度職能時，可以是觀念的貨幣
B、執(zhí)行流通手段職能時，只是瞬間充當(dāng)買賣媒介
C、執(zhí)行貯藏手段職能時，可以隨時退出流通
D、執(zhí)行支付手段職能時，可以暫時不用現(xiàn)金購買
A、社會意識決定社會存在
B、人是社會運動的主體，決定歷史的發(fā)展
C、社會意識對社會存在具有能動的反作用
D、社會運動總是受某些偶然性因素的支配
A、實現(xiàn)社會制度的根本變革，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展
B、不同階級或社會集團之間政權(quán)的更替
C、一個集團推翻另一個集團的統(tǒng)治
D、一個階級取代另一個階級的統(tǒng)治
最新試題
經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進的障礙。
壟斷時期，國際市場上的競爭越來越激烈，不僅經(jīng)濟領(lǐng)域的競爭多種多樣，而且還擴大到經(jīng)濟領(lǐng)域以外進行競爭。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用，但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。