A.一種自然景物不能單憑自己本身就成為美的，不存在這種實(shí)體化的、外在于人的“美”
B.美并不是對(duì)任何人都一樣，同一外物在不同人面前會(huì)顯示為不同的景象、具有不同的意蘊(yùn)，即美是“因人而彰”、同時(shí)也因人而異
C.自然景物要成為審美對(duì)象或“美”，必須要有人的意識(shí)去“發(fā)現(xiàn)”、“照亮”、“喚醒”它，使它從實(shí)在物變成一種“意象”
D.不存在一種外在于人的、實(shí)體化的“美”；美是純粹主觀(guān)的、與外物無(wú)關(guān)的

A.懸塑是一種以架定位、懸插在固定于墻上的預(yù)制木架之中的室內(nèi)彩色泥塑，如山西長(zhǎng)治的觀(guān)音堂
B.透雕即鏤空底板的浮雕，多用于諸如屏風(fēng)、屏門(mén)等
C.薄肉塑是一種淺浮雕，如甘肅麥積山石窟的飛天，它與壁畫(huà)融合，體現(xiàn)了塑繪一體的特點(diǎn)
D.塑山水壁又叫“影壁”，附著在墻壁或崖壁上，一般作為主要雕塑的背景

A.孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)。窮巷隔深轍，頗回故人車(chē)。歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱。泛覽《周王傳》，流觀(guān)《山?！穲D。俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如？——陶淵明《讀山海經(jīng)》其一
B.小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。——溫庭筠《菩薩蠻》其一
C.明末小說(shuō)家董若雨愛(ài)品香，他說(shuō)：蒸薔薇，如讀秦少游小詞，艷而柔，輕而媚；蒸桔葉，如登山遠(yuǎn)望，層林盡染；蒸茗葉，如詠唐人小令，曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青；蒸蘭花，如展讀一幅古畫(huà)，落漠之中氣調(diào)高絕；蒸松針，如像夏日坐在瀑布聲中，清風(fēng)徐徐吹來(lái)……
D.“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集……是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。……”——王羲之《蘭亭集序》

A.建筑首先要考慮功能和實(shí)用，相對(duì)而言，雕塑不必過(guò)多考慮功能和實(shí)用，而側(cè)重表達(dá)思想內(nèi)容
B.雕塑、繪畫(huà)和建筑都是造型藝術(shù)
C.古代中國(guó)的雕塑有上色的傳統(tǒng)，古希臘古羅馬的大多數(shù)雕塑也是有色的
D.所有的雕塑和建筑都占據(jù)三維縱深空間，所有的繪畫(huà)的畫(huà)面形象都追求三維縱深空間的效果

A.山西平遙古城門(mén)樓
B.北京天安門(mén)城樓
C.湖北武昌黃鶴樓
D.江西南昌滕王閣
E.湖南岳陽(yáng)岳陽(yáng)樓