司命之難也在識證識證之難也在辨證識其為陰為陽為虛為實為六淫為七情而不同揣合也辨其在經在絡在腑在臟在營衛(wèi)在筋骨而非關臆度也顧脈理易淆洞垣誰屬賴古作家別類分門條列治要且于一癥錯綜疑似縷析絲分參合脈象詳哉言之仰見心裁獨出矣然不先窺內經奧旨則皆無本之學也邃古圣人盡己性盡人性參贊元化仁壽斯民其心法備載靈素各八十一篇自越人祖述心法垂為難經嗣后長沙論傷寒分究六經河間治溫熱專主三焦東垣倡益氣補中丹溪創(chuàng)滋陰降火濟偏補缺要皆上闡經訓下啟法門卓然自成大家由有明迄今諸名家亦無不根柢圣經發(fā)揮心得以著于篇學者研經旁及諸家泛覽沉酣深造自得久之源流條貫自然胸有主裁第學不博無以通其變思不精無以燭其微惟博也故腕妙于應而生面別開惟精也故悟徹于元而重關直辟平時灼有定見臨證不設成心診畢矣審用何法法合矣選用何方權衡乎稟之厚薄病之淺深治之標本藥之浮沉及一切正治從治上取下取或上病取下下病取上或從陰引陽從陽引陰必先歲氣無伐天和乃知執(zhí)一者拘多歧者泛師心者愎隨俗者庸至于體貼病情曲折都盡刀圭所授立起沉疴善矣若猶未也一法未合雖古法宜裁一方未純雖古方宜裁必吻合而后已此其難殆又在識證辨證后乎乃觀近日懸壺家大率學殖荒蕪心思膚淺甚則治溫疫以傷寒法治血枯以通瘀法與夫喜行溫補不顧留邪動輒攻消不知扶正輕者重重者死矣予思矯而正之己巳計偕后歸而就館筆墨少閑爰始搜輯丙戌后又苦南北奔馳今老矣分編討究懼有遺珠除傷寒全帙無容贅衍外余多宗經立論酌古用方更欲略輯瘍科兼及幼科而老病浸尋來日苦短缺略之憾統(tǒng)俟續(xù)成且生平本不業(yè)醫(yī)間有治案附于癥后非云程式也聊存梗概以寓別裁之微意云爾編名治裁愿與有志醫(yī)學者共裁之道光十九年歲次己亥端午日丹陽林珮琴自題（林珮琴《類證治裁·自序》）
文中有哪些有益治學的格言？您可能感興趣的試卷
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A.知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病，圣人不病，以其病病，是以不病
B.知不知，上不知；知病夫？唯病，病是以不病，圣人不病，以其病，病是以不病
C.知不知？上；不知？知病。夫唯病，病是以不病。圣人不病，以其病，病是以不病
D.知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病
最新試題
古人以刻版材料表刊刻印刷義的有：（）。
在“戚固寒士”中，“寒”之釋義有：（）。
“但方書原有古名，而取用宜乎通俗”的“但”是：（）。
“大都外治起死回生，有功匪淺”的“匪”是：（）。
可比喻“使垂危病人絕處逢生”的詞語是：（）。
在“求正有道，幸恕狂瞽”中，以下訓釋與“狂瞽”有關的是：（）。
以下記錄有《素問》之名的是：（）。
本為古代軍事術語的是：（）。
以下與“讀者幸勿以辭害意”中，“以辭害意”之訓釋有關的是：（）。
以下與“發(fā)當讀為廢”中“讀為”之訓釋有關的有：（）。