A.俞平伯受傳統(tǒng)思想的浸染比較深，對(duì)人生又持有浮生若夢(mèng)的見(jiàn)解，樂(lè)于在文章里議論如夢(mèng)人生和生死之道。
B.俞平伯的散文讓我們當(dāng)看到身處中國(guó)多事之秋的俞平伯是如何努力以平常心對(duì)待人生種種變故。
C.透過(guò)俞平伯的散文可以看出他對(duì)生活的漠然出世之心。
D.俞平伯的作品不僅具有禪理，同時(shí)富有時(shí)代風(fēng)采。

A.文章語(yǔ)調(diào)自然親切，具有談話(huà)一般的平和。
B.既具口語(yǔ)化之自然，又形象雅致。
C.寫(xiě)景描繪傳神，傳達(dá)了自然之神韻。
D.口語(yǔ)表達(dá)直白，欠缺生活情趣。

A.當(dāng)時(shí)是對(duì)講究“起承轉(zhuǎn)合”的傳統(tǒng)文章體例的勇敢挑戰(zhàn)，有助于形成一種與舊散文之嚴(yán)整有序井然不同的嶄新風(fēng)氣。
B.俞平伯散文結(jié)構(gòu)的松散還與其哲學(xué)思想有關(guān)，受其哲學(xué)思想中的禪宗思想影響較大。
C.在其大跨度的飄忽不定的朦朧一片的思維中，“心”與“意”仍是唯一的主宰。
D.行文結(jié)構(gòu)的散漫是其思緒混亂的表現(xiàn)，是其思緒活動(dòng)的一種抒發(fā)。

A.俞平伯一生寫(xiě)作了多部有影響的小說(shuō)。
B.在新詩(shī)的歷史上，俞平伯也是較早地對(duì)新詩(shī)做出理論貢獻(xiàn)的一個(gè)。
C.俞平伯在散文上的成就和影響，超過(guò)他的新詩(shī)。
D.俞平伯主張用歷史考證的方法、文學(xué)的眼光來(lái)研究《紅樓夢(mèng)》，比起舊紅學(xué)的索隱派、評(píng)點(diǎn)派是要高出一籌的。

A.他認(rèn)為新詩(shī)只有謀求自身健全的發(fā)展，才能戰(zhàn)勝舊詩(shī)。
B.為謀求新詩(shī)的發(fā)展，他主張?zhí)岣咝略?shī)創(chuàng)作數(shù)量，新詩(shī)質(zhì)量可以降低要求。
C.他認(rèn)為新詩(shī)不應(yīng)以美為鵠的，而是應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)人生，導(dǎo)人向善，有益于人群。
D.對(duì)新詩(shī)的發(fā)展，他提出要推翻詩(shī)的王國(guó)，恢復(fù)詩(shī)的共和國(guó)，創(chuàng)造平民化詩(shī)歌的主張。