A.實踐是認(rèn)識的來源之一
B.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
C.實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)
D.認(rèn)識對實踐具有反作用
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.一切前后相繼的現(xiàn)象之間的聯(lián)系
B.一切前后并存的現(xiàn)象之間的聯(lián)系
C.需要和被需要的現(xiàn)象之間的聯(lián)系
D.引起和被引起的現(xiàn)象之間的聯(lián)系
A.真理的主觀性和實踐的客觀性所要求的
B.真理的相對性和實踐的決定性所預(yù)設(shè)的
C.真理的屬性和實踐的功能所規(guī)定的
D.真理的本性和實踐的特點所決定的
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
A.一葉落,而天下知秋矣
B.取其精華,去其糟粕
C.千里之堤,潰于蟻穴
D.是就是,非就非,除此之外,都是鬼話
A.都認(rèn)為思維決定存在
B.都認(rèn)為存在決定思維
C.都認(rèn)為思維和存在有同一性
D.前者認(rèn)為存在決定思維,后者認(rèn)為思維決定存在
最新試題
在360與騰訊的企業(yè)糾紛中,騰訊作出“艱難的選擇”,要求用戶必須在兩個軟件中卸載一個。從思維方法上看,這種“非此即彼”的思想()。
繼中美輪胎特保案后,2009年11月24日,美國商務(wù)部作出終裁,對中國油井管相關(guān)產(chǎn)品實施10.36%至15.78%的反補貼關(guān)稅制裁,中國堅決反對這種濫用保護(hù)主義的做法,盡管中美之間存在貿(mào)易摩擦等矛盾,但不可否認(rèn),中美仍是重要的貿(mào)易伙伴。這啟示我們()。
“擁有萬卷書的窮書生,并不想去和百萬富翁交換鉆石或股票;滿足于田園生活的人也并不艷羨任何學(xué)者的榮譽頭銜或高官厚祿。”這句話告訴我們()。①價值判斷和價值選擇往往會因人而異②對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻(xiàn)③社會生活的物質(zhì)方面決定社會意識④價值觀對人們的行為具有驅(qū)動和導(dǎo)向作用
2010年12月21日至22日召開的中央農(nóng)村工作會議提出,要抓緊實施全國高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)試點,力爭到2020年新建8億畝高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田,要加強農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新和推廣能力建設(shè),力爭2011年完成在全國普遍建立健全鄉(xiāng)鎮(zhèn)或區(qū)域性農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣、動植物疫病防控、農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)管等公共機構(gòu)的任務(wù)。其中蘊涵的哲理是()。①要集中精力解決主要矛盾②矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)③創(chuàng)新可以推動生產(chǎn)力的發(fā)展④科技創(chuàng)新是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的根本動力
中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對話機制是2009年4月在兩國領(lǐng)導(dǎo)人的共同倡導(dǎo)下建立的,是中美雙方建設(shè)21世紀(jì)積極合作全面的中美關(guān)系的重要平臺。這一平臺必將促進(jìn)兩國關(guān)系向更加美好的方向發(fā)展。材料表明()。
如果把經(jīng)理解為經(jīng)典理論、權(quán)威觀點,道理解為物之固理、勢所必然,那么要取得事業(yè)上的成功,可以()。①離經(jīng)叛道②離經(jīng)不叛道③叛道不離經(jīng)④既不離經(jīng),也不叛道
低碳經(jīng)濟(jì)是指以低能耗、低排放、低污染為基礎(chǔ),其實質(zhì)是提高能源利用效率和創(chuàng)建清潔能源結(jié)構(gòu),核心是技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和發(fā)展觀的改變,是保持人類可持續(xù)發(fā)展的有效方法之一。低碳經(jīng)濟(jì)蘊含的哲學(xué)道理是()。①人與自然能夠和諧相處②正確發(fā)揮主觀能動性。樹立創(chuàng)新意識③任何事物之間存在著客觀聯(lián)系④人們可以運用本質(zhì)聯(lián)系正確認(rèn)識事物
運用價值觀的相關(guān)知識,評析小董的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷。
上海世博會的吉祥物海寶以漢字人作為核心創(chuàng)意,既反映了中國文化的特色,又呼應(yīng)了上海世博會會徽的設(shè)計理念。海寶的設(shè)計運用了綜合的方法,這種方法的基本特征是()。
宋之鄙人得璞玉獻(xiàn)之子罕,子罕不受。鄙人曰:“此寶也,宜為君子器,不宜為細(xì)人用。”子罕曰:“爾以玉為寶,我以不受子之玉為寶?!弊x《韓非子•喻老》的記載,從認(rèn)識論的角度看,兩人對玉的看法的不同說明了()。