單項(xiàng)選擇題朱熹指出：如今為此學(xué)而不窮天理、明人倫、講圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之間，此是何學(xué)問(wèn)？如此而望有所得，是炒沙而欲成其飯也。他強(qiáng)調(diào)格物致知以（）

A.研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容
B.倫理道德為核心內(nèi)容
C.認(rèn)識(shí)自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向
D.關(guān)心社會(huì)進(jìn)步為前提


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2.單項(xiàng)選擇題《論語(yǔ)•顏淵》記載“顏淵問(wèn)仁，子曰，克己復(fù)禮為仁，一曰克已復(fù)禮，天下歸仁焉。”后世學(xué)者對(duì)這段話(huà)的解釋是：“仁者，本心之全德?？耍瑒僖?。己，謂身之私欲也。復(fù)，反也。禮者，天理之節(jié)文也。”以下主張符合后世學(xué)者觀點(diǎn)的是（）

A.“吃飯穿衣，即是人倫物理”
B.“飲食者，天理也；要求美味，人欲也”
C.“天地之符，陰陽(yáng)之副，常設(shè)于身，身猶天也”
D.“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”

3.單項(xiàng)選擇題明代《古今圖書(shū)集成》記載，節(jié)婦烈女宋代有267人，到明代猛增至36000人。這反映出明代理學(xué)（）

A.弘揚(yáng)了宋朝理學(xué)的精髓
B.與朱熹的理學(xué)思想不同
C.將宋朝理學(xué)推向了極端
D.適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要