A.認(rèn)為“心”在理學(xué)體系中具有重要地位
B.將綱常倫理注入到社會(huì)生活的各個(gè)層面
C.積極應(yīng)對(duì)佛道之學(xué)對(duì)儒學(xué)帶來的挑戰(zhàn)
D.面臨著如何創(chuàng)立儒學(xué)新體系的時(shí)代課題
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A.知行合一，發(fā)于本心
B.只有探究萬物，才能得到其中的“理”
C.心就是理，心外無物
D.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
A.確立了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位
B.遵從作為道德規(guī)范的三綱五常
C.改革科舉取士的內(nèi)容和形式
D.維護(hù)君主專制中央集權(quán)的統(tǒng)治
A.教誨后生弟子遵從“三綱五?！?
B.告誡鄉(xiāng)親遵紀(jì)守法
C.勸導(dǎo)百姓遵循一種“理性”秩序
D.輿論上同情違理、非理者
A.主張先有理而后有物
B.強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”
C.主張實(shí)現(xiàn)世俗化、生活化
D.教誨民眾遵循“三綱五常”
A.己所不欲，勿施于人
B.慎思明辨，格物致知
C.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之
D.不義而富且貴，于我如浮云
最新試題
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。（）
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客?！保ǎ?/p>
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處，最終目的都在于成就君子事業(yè)，以德化民。（）
司馬談所說的“列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別”，描述的是（）的特點(diǎn)。
為了達(dá)到兼相愛以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。
王夫之用（）來解釋民族和國家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn)，令人耳目一新。
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物，申不害認(rèn)為（）對(duì)于君主專制統(tǒng)治最為重要。
對(duì)于如何實(shí)行仁政，孟子提出了（）的具體主張。
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對(duì)性，構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國，形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。（）
春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子異說興起、百家爭鳴的原因的原因主要在于（）。