A.以吏為師，以法為教
B.崇儒尚法，霸王道雜之
C.設置刺史，分區(qū)監(jiān)察
D.察舉征辟，儒釋道并重
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A.董仲舒的人性論論證了封建統(tǒng)治的合理性
B.董仲舒的人性論為其“天人感應”說奠基
C.西漢武帝時期社會上出現(xiàn)道德信仰的危機
D.這種人性論的新思想違背了正統(tǒng)儒家思想
A.用法家思想來替代“仁義”學說
B.將儒學神學化并為君權辯護
C.以“君權神授”否定“為政以德”
D.確立“天理”體系取代“黃老之學”
A.禮法并用教化為重
B.道家思想成為社會主流信仰
C.以孝選官保證了政府的人才需求
D.公平觀念導致功利思想消亡
A.中央集權的加強
B.君主專制的減弱
C.儒學地位的提高
D.世家大族的出現(xiàn)
A.竭力救濟貧困以安撫廣大民眾
B.人君為政應“法天”行“德治”
C.主張建大一統(tǒng)的中央集權政治
D.興辦太學通過教育培養(yǎng)出賢士
最新試題
朱熹的貢獻主要在哲學領域而非在政治思想領域。（）
“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。
董仲舒以“災異說”、“譴告說”為核心的天道觀，意在“以天權強化君權”。（）
百家爭鳴時期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想，其中墨家代表了（）。
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處，最終目的都在于成就君子事業(yè)，以德化民。（）
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導（）。
司馬談所說的“列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別”，描述的是（）的特點。
春秋戰(zhàn)國時期諸子異說興起、百家爭鳴的原因的原因主要在于（）。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客?！保ǎ?/p>
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進一步闡述了他的“天人合一”的觀點。（）