A.發(fā)揮楷模和教化作用
B.順應天意,無為而治
C.統(tǒng)一信仰和社會規(guī)范
D.用禮義道德遏制人欲
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A.①②④
B.①②③
C.①③④
D.②③④
A.王侯將相寧有種乎
B.天下多男子,盡是兄弟之輩,天下多女子,盡是姊妹之群
C.天生人,幸使其人人自有筋力,可以自衣食者
D.蒼天已死,黃天當立,歲在甲子,天下大吉
A.百家爭鳴
B.世卿世祿
C.封邦建國
D.制禮作樂
A.六國相互削弱有利秦實現(xiàn)統(tǒng)一
B.是士人階層實踐其政治理想的黃金時代
C.各國選賢舉能使墨學成為顯學
D.“禮樂征伐自諸侯出”已成為社會常態(tài)
A.符合廣大民眾的根本意愿
B.適應了奴隸主貴族稱霸的要求
C.迎合了建立專制統(tǒng)治的需要
D.順應了民本思想的發(fā)展潮流
最新試題
老子的理想社會模式是()。
葛洪強烈反對鮑敬言的“無君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()
王陽明()的思想強調人在本性上的平等與獨立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎。
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。()
“欲利而身,先利而君;欲富而家,先富而國。”這句話表達了韓非()的觀念。
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學作為理論基礎。()
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性,構建了一個道德理想王國,形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。()
以下對兩宋時期事功派與理學家之間的異同點,闡述正確的是()。
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想,并喪失了對秦漢以后中國政治的影響力。()
在《韓非子》一書中,關于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設之于官府,而布之于百姓者也。……故法莫如顯?!庇纱丝梢姡n非所理解的法律有如下特征()。