A、在術(shù)的層次吸收儒家的大幸福觀
B、反對(duì)任何學(xué)派的民間政治病毒版
C、道的層次吸收儒家的大幸福觀
D、與馬克思主義相結(jié)合
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A、道
B、術(shù)
C、勢
D、法
A、學(xué)術(shù)版
B、民間版
C、政治版
D、病毒版
A、儒家的政治版
B、法家的政治版
C、道家的政治版
D、墨家的政治版
A、法家
B、墨家
C、道家
D、佛家
A、儒家的民間版
B、法家的民間版
C、道家的民間版
D、墨家的民間版
最新試題
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客?!保ǎ?/p>
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。()
為了達(dá)到兼相愛以治亂世的目的,墨子在政治和思想上提出了()的主張。
王夫之用()來解釋民族和國家起源,進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn),令人耳目一新。
以下不屬于葉適的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)政策主張的是()。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子異說興起、百家爭鳴的原因的原因主要在于()。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的,以下對(duì)禮的理解正確的是()。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
在《韓非子》一書中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也?!史顼@?!庇纱丝梢姡n非所理解的法律有如下特征()。
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想,并喪失了對(duì)秦漢以后中國政治的影響力。()