A、春夏秋冬和長(zhǎng)夏
B、春夏秋冬和長(zhǎng)春
C、春夏秋冬和長(zhǎng)秋
D、春夏秋冬和長(zhǎng)冬
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A、6.0
B、8.0
C、5.0
D、10.0
A、立規(guī)則
B、天是有意識(shí)的天
C、五行相生相克
D、天是自然的天
A、君為臣綱
B、父為子綱
C、兄為弟綱
D、夫?yàn)槠蘧V
A、圣人之性
B、中民之性
C、賤民之性
D、斗筲之性
A、土
B、金
C、水
D、火
最新試題
作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物,申不害認(rèn)為()對(duì)于君主專(zhuān)制統(tǒng)治最為重要。
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處,最終目的都在于成就君子事業(yè),以德化民。()
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開(kāi)的,以下對(duì)禮的理解正確的是()。
對(duì)于如何實(shí)行仁政,孟子提出了()的具體主張。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
以下對(duì)兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn),闡述正確的是()。
董仲舒以“災(zāi)異說(shuō)”、“譴告說(shuō)”為核心的天道觀,意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。()
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。()
朱熹通過(guò)論證仁義、王道原則的絕對(duì)性,構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國(guó),形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。()