A、圣人
B、君子
C、禽獸
D、小人
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A、民間版本
B、學(xué)術(shù)版本
C、經(jīng)濟(jì)版本
D、官方版本
A、術(shù)
B、法
C、勢(shì)
D、度
A、才
B、學(xué)
C、識(shí)
D、以上都是
A、諷刺其實(shí)它不是幽默
B、幽默是一種刺激自我
C、幽默屬于諷刺
D、諷刺具有針對(duì)性
A、權(quán)利
B、名利
C、功利
D、平天下
最新試題
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括()。
以下對(duì)兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn),闡述正確的是()。
王夫之用()來(lái)解釋民族和國(guó)家起源,進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn),令人耳目一新。
作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物,申不害認(rèn)為()對(duì)于君主專(zhuān)制統(tǒng)治最為重要。
董仲舒以“災(zāi)異說(shuō)”、“譴告說(shuō)”為核心的天道觀,意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。()
老子的理想社會(huì)模式是()。
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營(yíng)者,為天下也”。這表明()。
王陽(yáng)明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。()
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。