A、自我的幸福
B、不是自我的幸福
C、不用社會(huì)認(rèn)可的幸福
D、社會(huì)認(rèn)可的幸福
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A、神性
B、心靈
C、人性
D、感性
A、漂亮
B、胖瘦
C、快樂
D、才華
A、道德的好壞影響人的幸福感
B、才能和道德是一個(gè)人核心的品質(zhì)
C、道德具有社會(huì)和歷史超越性
D、公平和正義是健康的社會(huì)所追求的
A、意志力
B、別人幫忙
C、改變目標(biāo)
D、不需要客服
A、它是對(duì)于心靈欲望的滿足。
B、它是由心靈驅(qū)動(dòng)的。
C、它比感性的幸福更具有長(zhǎng)遠(yuǎn)性。
D、以上說法都正確
最新試題
從理論邏輯上看,王弼、何晏的無為思想是從“貴無”的哲學(xué)立場(chǎng)推演出來的。()
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。()
王夫之用()來解釋民族和國(guó)家起源,進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn),令人耳目一新。
為了達(dá)到兼相愛以治亂世的目的,墨子在政治和思想上提出了()的主張。
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。()
董仲舒以“災(zāi)異說”、“譴告說”為核心的天道觀,意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。()
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客。”()
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處,最終目的都在于成就君子事業(yè),以德化民。()
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的,以下對(duì)禮的理解正確的是()。