單項(xiàng)選擇題反映醫(yī)患之間權(quán)利關(guān)系的正確觀點(diǎn)是:強(qiáng)調(diào)維護(hù)()。

A.醫(yī)生的權(quán)利
B.醫(yī)院院長(zhǎng)的權(quán)利
C.護(hù)士的權(quán)利
D.患者的權(quán)利
E.家屬的權(quán)利


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1.單項(xiàng)選擇題醫(yī)德修養(yǎng)的根本途徑和方法是()。

A.學(xué)習(xí)醫(yī)德理論知識(shí)
B.在醫(yī)療衛(wèi)生保健實(shí)踐中修養(yǎng)
C.有的放矢
D.持之以恒
E.追求慎獨(dú)

2.單項(xiàng)選擇題醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科首先產(chǎn)生于()。

A.英國(guó)
B.法國(guó)
C.意大利
D.美國(guó)
E.中國(guó)

3.單項(xiàng)選擇題下列不屬于公認(rèn)的生命倫理學(xué)前沿問題的是()。

A.生命倫理學(xué)發(fā)展的新階段問題
B.放棄治療的倫理問題
C.衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)
D.女權(quán)主義倫理學(xué)
E.關(guān)于安樂死和人體器官移植的倫理問題

4.單項(xiàng)選擇題在人體實(shí)驗(yàn)中,以犯人為受試者,認(rèn)識(shí)正確的是()。

A.在任何情況下,都不允許以犯人作為受試者
B.只要有犯人的簽字同意,以犯人為受試者可以得到倫理的辯護(hù)
C.一般情況下,是不允許用犯人做實(shí)驗(yàn)的,即使使用犯人作為受試者,必須首先考察是否具備受試者的條件
D.犯人是犯了罪的人,用他們作受試者,是給他們一個(gè)為社會(huì)做貢獻(xiàn)從而改過自新的機(jī)會(huì)
E.應(yīng)該按照公安部門的安排進(jìn)行

5.單項(xiàng)選擇題教育者向受教育的醫(yī)務(wù)人員傳授醫(yī)學(xué)道德規(guī)范的醫(yī)學(xué)道德教育方法是()。

A.言教
B.獎(jiǎng)懲
C.身教
D.榜樣
E.引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐

最新試題

我國(guó)古代醫(yī)德,無論是醫(yī)療,還是護(hù)理,主要受到哪家思想的影響()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

下列有關(guān)倫理義務(wù)的理解不正確的是()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

整體護(hù)理具有如下意義,但不包括()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

《大醫(yī)精誠(chéng)》的作者是()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

2000年6月,美、英、日、法、德、中六國(guó)公布:人類基因組序列圖的"工作框架圖"繪出。2001年2月12日,六國(guó)又聯(lián)合公布了經(jīng)過整理、分類和排序后更加準(zhǔn)確、清晰、完整的人類基因組圖譜。這一成就將為解釋人類疾病的本原、新藥的設(shè)計(jì)、新治療方法的產(chǎn)生提供重要依據(jù),它奠定了21世紀(jì)醫(yī)學(xué)生物學(xué)和其他相關(guān)科學(xué)飛速發(fā)展的基礎(chǔ)。同時(shí)人們也擔(dān)心,這項(xiàng)成果如果用于危害人類研究,其后果也是不可設(shè)想的。上述情況表達(dá)的最主要思想是()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

下列著作中,屬于張仲景的著作是()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

醫(yī)院倫理委員會(huì)功能哪項(xiàng)除外()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

如果預(yù)見到人體試驗(yàn)有可能對(duì)受試者造成較嚴(yán)重的傷害,采取的正當(dāng)措施應(yīng)該是()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

患者,男,2006年大學(xué)畢業(yè),同年5月右腿麻木,8月左腿也麻木,9月出現(xiàn)行走困難,11月在當(dāng)?shù)蒯t(yī)院行手術(shù)探查為T2、3脊髓血管畸形后關(guān)閉。在手術(shù)探查傷口愈合期間病情加重,出現(xiàn)胸以下感覺異常,雙下肢癱瘓,大小便失禁。2007年2月11號(hào)轉(zhuǎn)某大醫(yī)院診療,診斷為T2、3脊髓畸形,神經(jīng)外科醫(yī)生叫患者放棄,說做不做都會(huì)癱瘓。但患者家屬執(zhí)意要求醫(yī)生為其孩子做手術(shù)。上述病例從倫理學(xué)上分析,下述哪一個(gè)說法是正確的()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

相傳張仲景在50歲左右的時(shí)候,曾擔(dān)任過湖南長(zhǎng)沙的太守。在這個(gè)時(shí)期內(nèi),他始終沒有忘記自己是一個(gè)醫(yī)生,仍然積極地為百姓診治疾病。按照當(dāng)時(shí)封建制度的規(guī)定,太守是不允許進(jìn)入民間屋舍的,更不能私下隨便給病人看病。為了能及時(shí)搶救病人,他想出了個(gè)主意,每逢初一和十五兩天,便大開衙門,不問政事,讓有病的群眾進(jìn)來,他坐在公堂上給病人治病。時(shí)間長(zhǎng)了,形成了慣例,每逢初一,十五的日子,各方病人都聚集在衙門前候診,始被人稱為"坐堂大夫"。以后中藥鋪皆以"堂"為名,原因據(jù)說就在這里。張仲景去世后,長(zhǎng)沙百姓在迎盤街修建了張公四祠,以表達(dá)人們對(duì)他的愛戴和懷念。這個(gè)案例反映的醫(yī)德思想是()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題