A.義務(wù)論
B.公益論
C.公平理論
D.生命道德理論
E.生命科學(xué)
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你可能感興趣的試題
A.言教
B.獎(jiǎng)懲
C.身教
D.榜樣
E.引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐
A.醫(yī)者不是上帝
B.患者是上帝
C.把維護(hù)患者正當(dāng)權(quán)利放在第一位
D.醫(yī)者的正當(dāng)權(quán)益也必須得到保證
E.患者的權(quán)利往往意味著醫(yī)者的義務(wù)
A.醫(yī)德根本宗旨的變化
B.醫(yī)德意識(shí)的變化
C.醫(yī)德理論的變化
D.促進(jìn)了生命倫理學(xué)的誕生
E.醫(yī)德規(guī)范的變化
A.共同維護(hù)病人利益和社會(huì)公益
B.彼此平等,互相尊重
C.彼此獨(dú)立,互不干涉
D.彼此信任、互相協(xié)作和監(jiān)督
E.互相學(xué)習(xí)、共同提高和發(fā)揮優(yōu)勢(shì)
A.享有自主權(quán)
B.享有知情同意權(quán)
C.享有保密和隱私權(quán)
D.享有基本的醫(yī)療權(quán)
E.享有參與治療權(quán)
最新試題
1964年第十八屆醫(yī)學(xué)大會(huì)通過(guò)后,1975年及以后多次修改的醫(yī)德文獻(xiàn)是()。
“醫(yī)不貪色”反映醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該具有()美德
龔延賢著有()。
現(xiàn)代醫(yī)患關(guān)系特點(diǎn)()。
說(shuō)明醫(yī)學(xué)科研成果的兩重性()。
在“身體發(fā)膚,受之父母,不可毀傷”的忠孝觀念之下,古代中國(guó)人反對(duì)尸體解剖,把尸體解剖視為不孝、不仁、不義的不道德行為,甚至是戳尸之罪,要繩之以法。這說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理具有()的局限性。
近代醫(yī)患關(guān)系特點(diǎn)()。
體現(xiàn)對(duì)精神病患者人文關(guān)懷原則的是()。
社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念是()。
下列()不屬于衛(wèi)生保健資源在衛(wèi)生事業(yè)內(nèi)部進(jìn)行分配的要求。