A.受"身體發(fā)膚，受之父母，不敢損傷，孝之始之"觀念的影響
B.能否真正尊重死者的自主權(quán)
C.醫(yī)生能否保證在摘取器官時(shí)病人已真正死亡
D.讓人們作出利他的行為比較困難
E.自愿捐獻(xiàn)雖然符合倫理原則，但來源數(shù)量滿足不了臨床的需要
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A.知情同意原則
B.維護(hù)供受雙方和后代利益的原則
C.尊重病人的原則
D.互盲和保密的原則
E.嚴(yán)防商品化的原則
A.不得為單身婦女實(shí)施人工授精
B.可允許給孀居的單身婦女實(shí)施
C.可允許給處于永久同居關(guān)系的婦女實(shí)施
D.可允許給有能力負(fù)起養(yǎng)育子女責(zé)任的單身婦女實(shí)施人工授精
E.可允許給愿意負(fù)起養(yǎng)育子女責(zé)任的單身婦女實(shí)施人工授精
A.尊重病人的原則
B.知情同意的原則
C.安全有效的原則
D.保守秘密的原則
E.有益于病人的原則
A.為處置植物病人提供了科學(xué)依據(jù)
B.有利于人們從整體上認(rèn)識(shí)死亡
C.有利于減輕家屬的負(fù)擔(dān)
D.能激勵(lì)人們珍視生命
E.能激勵(lì)人們努力工作
A.盡可能延長臨終病人的生命，給臨終病人更多的關(guān)心和照顧
B.盡可能滿足臨終病人的生理需要，體現(xiàn)醫(yī)學(xué)的人道主義本質(zhì)
C.盡可能滿足家屬的生理需求，體現(xiàn)醫(yī)學(xué)的人道主義本質(zhì)
D.臨終關(guān)懷維護(hù)了臨終病人的生命價(jià)值與尊嚴(yán)，是人們易于接受的臨終處置方式
E.作為安樂死的代名詞，臨終關(guān)懷既能使病人尊嚴(yán)地、舒適地離開人間，又易于為人接受
最新試題
對(duì)參加器官移植的醫(yī)師，應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)的道德責(zé)任可除外（）。
1986年國際移植學(xué)會(huì)發(fā)布的"分配尸體器官的準(zhǔn)則"不包含的內(nèi)容是（）。
主動(dòng)安樂死與被動(dòng)安樂死的區(qū)別在于（）。
一對(duì)夫妻結(jié)婚3年未育。經(jīng)查，丈夫張某患有無精子。妻子李某很愛丈夫，并沒有嫌棄丈夫患病。聽說人工授精技術(shù)可以解決生育問題，二人就去了某大學(xué)醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院，在沒有簽訂任何協(xié)議的情況下，利用醫(yī)院精子庫的精液接受了手術(shù)。一年后，他們有了一個(gè)可愛的男孩。孩子3歲時(shí)，全家回丈夫的農(nóng)村老家探親。丈夫家人發(fā)現(xiàn)孩子與其父長得不像，遂起疑心，到張某曾經(jīng)就診的醫(yī)院向?yàn)槠渥鍪中g(shù)的醫(yī)生進(jìn)行調(diào)查，得知了實(shí)情。家人尤為惱火，認(rèn)為自己家的血脈被破壞了。在家人的干預(yù)下，夫妻最終反目離婚。從醫(yī)學(xué)倫理的角度，下列分析不合理的是（）。
根據(jù)醫(yī)院的職能和任務(wù)要求，下列不正確的是（）。
我國衛(wèi)生部規(guī)定，1名供精者的精子最多只能提供給（）。
我國衛(wèi)生部對(duì)現(xiàn)代生殖技術(shù)應(yīng)用做出的規(guī)定是（）。
人類胚胎干細(xì)胞研究和應(yīng)用的倫理準(zhǔn)則應(yīng)除外（）。
充分體現(xiàn)實(shí)施人類輔助生殖技術(shù)的嚴(yán)防商品化原則的是（）。
臨終關(guān)懷的倫理意義表現(xiàn)在（）。