A.薩維尼認(rèn)為，凝聚著民族生活傳統(tǒng)的習(xí)慣才是法的主要淵源和生命源動力
B.傳統(tǒng)對于法，不僅具有經(jīng)驗意義上的歷史價值，而且就是現(xiàn)實法的組成部分
C.現(xiàn)實的法也是歷史的，本身就包含一定的歷史經(jīng)驗
D.越是開放的社會，越是具有自己濃厚歷史傳統(tǒng)
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A.我國法治現(xiàn)代化是一種被動接受而不是主動選擇的
B.法律制度變革在前，法律觀念更新在后，先進(jìn)的法律制度同人們的法治觀念之間出現(xiàn)了斷裂
C.我國法的現(xiàn)代化的啟動形式是立法主導(dǎo)型的，歷史缺乏法治傳統(tǒng)
D.我國法律現(xiàn)代化程度不高
A.甲的說法是正確的
B.乙的說法是不正確的
C.丙的說法是正確的
D.三人的說法都不正確
A.法律意識不是消極地被社會存在所決定而是積極地反作用于社會存在
B.法律意識的發(fā)展具有歷史繼承性，每一歷史時期的法律意識與以往的思想成果都有聯(lián)系和可以繼承吸收的關(guān)系
C.法律意識同其他社會意識之間相互作用、相互影響
D.法律意識可以相對地落后或超越于社會存在，走在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后面或前面
A.兩者產(chǎn)生的方式不同。前者是自發(fā)形成；后者由國家認(rèn)可
B.兩者保證實施的力量不同。前者主要靠領(lǐng)袖威信和社會輿論；后者還依靠國家強(qiáng)制力
C.兩者的約束力不同。前者沒有約束力；后者則具有法律約束力
D.兩者的適用范圍不同。前者在某個氏族、部落內(nèi)部適用；后者則適用于一個國家主權(quán)所轄的全部范圍
A.法治是指一種治國的方略、社會調(diào)控方式
B.法治是指一種依法辦事而形成的法律秩序
C.法治是指一種法律價值、法律精神，一種社會理想
D.法治是指不同歷史類型的法律制度之間的延續(xù)和繼受過程
最新試題
小陳小學(xué)畢業(yè)后就回農(nóng)村務(wù)農(nóng)，他認(rèn)為農(nóng)村是一個"熟人社會"，法律對他來說，是一件很遙遠(yuǎn)的事，與他無關(guān)。小陳的這種認(rèn)識屬于下列哪一選項？（）
以下關(guān)于資本主義法從自由資本主義時期向壟斷資本主義時期的演進(jìn)過程中表現(xiàn)出的發(fā)展趨勢的說法，概括不正確的是：（）
關(guān)于普通法和衡平法，下列說法正確的有哪些？（）
法律繼承的內(nèi)容十分廣泛，包括下列哪一或哪些選項？（）
關(guān)于內(nèi)發(fā)型、外發(fā)型法的現(xiàn)代化的特點，下列哪一或哪些選項的表述可以成立？（）
下列哪一或哪些選項表現(xiàn)了法律意識的相對獨立性？（）
"法治國家"相對于"警察國家"的一種關(guān)于國家形式和治國方式的統(tǒng)稱。對此，下列說法正確的是哪一或哪些選項？（）
關(guān)于中國的法律現(xiàn)代化，三位同學(xué)發(fā)表了一些看法。甲說："中國社會轉(zhuǎn)型對法律制度變革產(chǎn)生了迫切的要求，因此從起因上看，中國法律的現(xiàn)代化屬于內(nèi)發(fā)型法的現(xiàn)代化。"乙說："中國法律的現(xiàn)代化是在外部環(huán)境的強(qiáng)有力的作用下發(fā)生的，因此從起因上看屬于外源型法的現(xiàn)代化。"丙說："中國法律現(xiàn)代化進(jìn)程體現(xiàn)出立法的主導(dǎo)作用，因此其啟動形式是立法主導(dǎo)型的。"對于三位同學(xué)的看法，以下判斷正確的是：（）
下列哪一或哪些選項正確表達(dá)了法治的含義？（）
關(guān)于法與氏族習(xí)慣的區(qū)別，下列說法正確的是哪一或哪些選項？（）