A.從"社會本位"轉(zhuǎn)化為"個人權(quán)利本位"
B.從所有權(quán)神圣到所有權(quán)受限制
C.委托立法的大量出現(xiàn)
D.大陸法系與英美法系逐步靠攏
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A.內(nèi)發(fā)型法律的現(xiàn)代化產(chǎn)生的一般是比較穩(wěn)固的、與社會相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代法體系
B.外源型法的現(xiàn)代化過程往往受到某個或某幾個既存的現(xiàn)代法體系的影響
C.外源型法的現(xiàn)代化大多經(jīng)歷傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激烈對抗
D.為了保證法律發(fā)展的結(jié)果，防止新舊法律的對抗，我們應(yīng)該放棄自上而下推動式的法律現(xiàn)代化
A.法的繼承性源于統(tǒng)治階級的需要
B.社會生活條件的歷史延續(xù)性決定了法的繼承性
C.法的相對獨立性決定了法的發(fā)展過程的延續(xù)性和繼承性
D.法作為人類文明成果決定了法的繼承的必要性
A.法的階級性排斥法的繼承性，社會主義法無法繼承資本主義法
B.法的繼承的內(nèi)容十分廣泛，包括：法律術(shù)語、技術(shù)、形式、有關(guān)社會公共事務(wù)的法律規(guī)定、反映市場經(jīng)濟規(guī)律的法律原則和規(guī)范、反映法的一般價值的原則等
C.法的繼承體現(xiàn)時間的先后關(guān)系，法的移植則反映一個國家對不同時代其他國家法律制度的吸收和借鑒
D.法的移植以供體（被移植的法）和受體（接受移植的法）之間存在著共同性，即受同一規(guī)律的支配、互不排斥，可互相吸納為前提，故法的移植的范圍僅限于外國的法律
A.國家的產(chǎn)生
B.階級的出現(xiàn)
C.權(quán)利和義務(wù)觀念的形成
D.法律訴訟和司法的出現(xiàn)
A.法的產(chǎn)生經(jīng)歷了從個別調(diào)整到規(guī)范性調(diào)整這一個歷程
B.法的發(fā)展是一個由習(xí)慣發(fā)展到習(xí)慣法，再由習(xí)慣法發(fā)展到制定法的過程
C.法的發(fā)展經(jīng)歷了與道德、宗教相融合到與道德、宗教相對獨立的發(fā)展過程
D.法的產(chǎn)生是一個平穩(wěn)漸進的過程
最新試題
關(guān)于法與氏族習(xí)慣的區(qū)別，下列說法正確的是哪一或哪些選項？（）
法律文化對法律意識是一種包容關(guān)系，法律文化包括法律意識，但兩者不是同一的，其區(qū)別主要有下列哪些方面？（）
下列哪一或哪些選項表現(xiàn)了法律意識的相對獨立性？（）
關(guān)于普通法和衡平法，下列說法正確的有哪些？（）
關(guān)于法律移植和法律繼承，下列哪一種表述是錯誤的？（）
一般認為，法律產(chǎn)生的主要標志包括下列哪些選項？（）
在學(xué)習(xí)"法的起源、法的發(fā)展"這部分內(nèi)容時，法學(xué)院的同學(xué)小費與小羅進行了討論。小費認為：①按照馬克思主義法學(xué)的觀點，特殊公共權(quán)力系統(tǒng)即國家的產(chǎn)生、權(quán)利和義務(wù)觀念的形成、法律訴訟和司法的出現(xiàn)都是法律產(chǎn)生的主要標志；②美國當代社會學(xué)家塞爾尼茨克認為，一個群體的法律秩序，是基于合理性管理的需要而發(fā)展起來的；③歐盟法這樣的區(qū)域性法律統(tǒng)一運動是法律發(fā)展的方向。小羅認為：①中世紀神學(xué)政治的鼻祖奧古斯丁是法的起源神創(chuàng)說的代表；②美國的龐德把歷史上存在的法分為形式不合理的法、實質(zhì)不合理的法、實質(zhì)合理的法、形式合理的法；③資本主義法的發(fā)展過程表明資本主義法具有比較強的自我完善能力。下列哪一個選項是不正確的？（）
近年來，我國的立法步驟進一步加快，已經(jīng)基本上形成了一個比較完備的法律體系，法律漸漸滲透到人們生活的方方面面，然而我們卻看到在廣大的城市化程度還不高的城鎮(zhèn)和農(nóng)村地區(qū)各種規(guī)避法律的事件頻頻發(fā)生，調(diào)節(jié)人們生活的不是國家制定法，而是長久以來形成的習(xí)慣法和當?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，中國法制現(xiàn)代化的進程中所呈現(xiàn)出來的這種現(xiàn)象主要原因是什么？（）
關(guān)于大陸法系的描述，下列哪些選項是正確的？（）
關(guān)于法律的現(xiàn)代化，下列說法中不正確的是：（）