今譯：試觀草木菁英可掬，一乘金氣，忽焉改容，焦其上首，而燥氣先傷上焦華蓋，豈不明耶?（《秋燥論》）

“方圓且隨型埴”（《秋燥論》）的“型埴”意思是（）。

今譯：豈有新秋月華露湛，星潤淵澄，天香遍野，萬寶垂實(shí)，歸之燥政，迨至山空月小，水落石出，天降繁霜，地凝白鹵，一往堅(jiān)急勁切之化，反謂涼生，不謂燥乎?（《秋燥論》）

今譯：此《內(nèi)經(jīng)》治燥淫之旨，可贊一辭者也。至於肺氣膹郁，痿喘嘔欲，皆傷燥之劇病，又非制勝一法所能理也。（《秋燥論》）

“守中者無言，懷玉者不衒”《病家兩要說》中的“守中”指（），“懷玉”指（）。

今譯：危急之際，奚堪庸妄之悞投?疑似之秋，豈可紛紜之錯(cuò)亂?（《病家兩要說》）

今譯：省病診疾，至意深心；祥察形候，纖毫勿失；庭判鍼藥，無得參差。（《大醫(yī)精誠》）

今譯：自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況于人乎！（《大醫(yī)精誠》）

《病家兩要說》一文中提出的兩要，一是（），二是（）。

今譯：惟是皮質(zhì)之難窺，心口之難辨，守中者無言，懷玉者不衒，此知醫(yī)之所以為難也。（《病家兩要說》）