“而燥氣先傷上焦華蓋”中的“華蓋”本指（），此指（）。（《秋燥論》）

今譯：若病起於秋而傷其燥，金受火刑，化剛為柔，方圓且隨型埴，欲仍清肅之舊，其可得耶?（《秋燥論》）

今譯：鼓事外之口吻，發(fā)言非難；撓反掌之安危，惑亂最易。（《病家兩要說》）

今譯：志存救濟，故亦曲碎論之，學(xué)者不可恥言之鄙俚也。（《大醫(yī)精誠》）

老君曰：“人行陽德，人自報之；人行陰德，鬼神報之”（《大醫(yī)精誠》）中的“老君”指（），“陽”指（），“陰”指（）。

今譯：豈有新秋月華露湛，星潤淵澄，天香遍野，萬寶垂實，歸之燥政，迨至山空月小，水落石出，天降繁霜，地凝白鹵，一往堅急勁切之化，反謂涼生，不謂燥乎?（《秋燥論》）

今譯：今以至精至微之事，求之于至麤至淺之思，其不殆哉？（《大醫(yī)精誠》）

“執(zhí)兩端者，冀自然之天功”《病家兩要說》中的“執(zhí)兩端”的意思（）。

下列句中詞語古今意義不同的是（）（《秋燥論》）

今譯：夫乾之為害，非遽赤地千里也。有乾於外而皮膚皺揭者，有乾於內(nèi)而精血枯涸者，有乾於津液而榮衛(wèi)氣衰、肉爍而皮著於骨者，隨其大經(jīng)小絡(luò)所屬上下中外前後，各為病所。燥之所勝，亦云熯矣。（《秋燥論》）