人類生態(tài)學(xué)在二戰(zhàn)以后最為重要的進(jìn)展就是“社會地區(qū)分析”。社會地區(qū)分析是由（）在20世紀(jì)50年代創(chuàng)立的一種城市社會研究方法。

生態(tài)環(huán)境問題主要表現(xiàn)為隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展，人類對自然環(huán)境產(chǎn)生的各種破壞作用。其中（）是環(huán)境污染的主源。

在城市社區(qū)鄰里關(guān)系的研究中主要有三種不同的理論，其中社會解放論是20世紀(jì)70年代由（）提出來的。

交換理論的主要代表人物是學(xué)者（）。

社區(qū)的具體形態(tài)是多種多樣的，由于人們分類的標(biāo)準(zhǔn)和角度不同，分類的結(jié)果也就不同，根據(jù)空間特征把社區(qū)分為（）。

如果我們從更加本質(zhì)的角度看問題，用"以人為本"的價值理念去看待社區(qū)建設(shè)，那么（）建設(shè)就應(yīng)該成為社會建設(shè)的核心問題。

在一定的社會形態(tài)中，社會的基本構(gòu)成要素包括自然環(huán)境、人口因素、經(jīng)濟(jì)因素、政治因素及思想文化因素等五大類基本要素，其中（）是社會存在的最基本的要素。

希臘學(xué)者（）提出人類聚居學(xué)概念，強(qiáng)調(diào)對人類居住環(huán)境的綜合研究，以至為60年代后的面向社會的城市與發(fā)展提供了理論框架。

在研究與實踐中，最常接觸到的是城市居住社區(qū)（）的問題。

不管城市社區(qū)或農(nóng)村社區(qū)，都有對外、對內(nèi)兩種功能，其中對內(nèi)功能包括（）。