材料1
《管子·乘馬》云:“凡立國(guó)都,非于大山之下,必于廣川之上,高毋近旱而水用足,下毋近水而溝防省。因天材,就地利,故城不必中規(guī)矩,道路不必中準(zhǔn)繩”。
材料2
法國(guó)思想家孟德斯鳩在《論法的精神》一書中認(rèn)為:山地、平原、近海三種地形會(huì)產(chǎn)生三種不同的政體,即“居住在山地的人堅(jiān)決主張要平民統(tǒng)治,平原上的人則要求由一些上層人物領(lǐng)導(dǎo)的政體,近海的人則希望一種由二者混合的政體”。他還認(rèn)為:土地肥沃程度的不同,對(duì)于人們的性格的形成、精神的熏陶也會(huì)造成很大的差別,土地貧瘠,使人勤奮、儉樸、耐勞、勇敢和適宜于戰(zhàn)爭(zhēng),而土地肥沃的人則軟弱、怠惰、貪生怕死。氣候的不同也會(huì)影響到一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家的面貌和命運(yùn)。
結(jié)合馬克思主義歷史觀原理,回答:
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當(dāng)我們說(shuō)馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論,是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō),是從它的()
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割裂真理絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一將會(huì)導(dǎo)致()
試論馬克思哲學(xué)革命的理論內(nèi)容和哲學(xué)史地位。
怎樣理解恩格斯的論斷:哲學(xué)基本問(wèn)題只是在近代哲學(xué)中才清楚地被提出并獲得完全的意義?