問(wèn)答題

材料1         
《管子·乘馬》云:“凡立國(guó)都,非于大山之下,必于廣川之上,高毋近旱而水用足,下毋近水而溝防省。因天材,就地利,故城不必中規(guī)矩,道路不必中準(zhǔn)繩”。         
材料2 
法國(guó)思想家孟德斯鳩在《論法的精神》一書中認(rèn)為:山地、平原、近海三種地形會(huì)產(chǎn)生三種不同的政體,即“居住在山地的人堅(jiān)決主張要平民統(tǒng)治,平原上的人則要求由一些上層人物領(lǐng)導(dǎo)的政體,近海的人則希望一種由二者混合的政體”。他還認(rèn)為:土地肥沃程度的不同,對(duì)于人們的性格的形成、精神的熏陶也會(huì)造成很大的差別,土地貧瘠,使人勤奮、儉樸、耐勞、勇敢和適宜于戰(zhàn)爭(zhēng),而土地肥沃的人則軟弱、怠惰、貪生怕死。氣候的不同也會(huì)影響到一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家的面貌和命運(yùn)。
結(jié)合馬克思主義歷史觀原理,回答:

地理環(huán)境對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)發(fā)展的作用的主要表現(xiàn)。

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3.問(wèn)答題

半導(dǎo)體和集成電路是今天計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)??匆豢从执笥直坑致牡谝慌_(tái)計(jì)算機(jī)ENIAC,任何人都會(huì)同意:如果沒(méi)有半導(dǎo)體和集成電路,今天按摩爾法則飛速發(fā)展的電腦是絕對(duì)不能想象的。但是在半導(dǎo)體理論剛出現(xiàn)時(shí),一位權(quán)威的量子物理學(xué)家,著名的“不相容原理”的提出者泡利對(duì)這個(gè)介乎導(dǎo)體和絕緣體之間、在一定條件下導(dǎo)電、一定條件下又不導(dǎo)電的半導(dǎo)體斷然說(shuō):“那是一堆亂七八糟的東西,沒(méi)有任何研究?jī)r(jià)值。”
然而權(quán)威的錯(cuò)誤預(yù)測(cè)顯然沒(méi)被有創(chuàng)新精神的科學(xué)工作者信奉。20世紀(jì)30年代美國(guó)貝爾實(shí)驗(yàn)室的三位科學(xué)家凱利、布拉頓和肖克利開始對(duì)半導(dǎo)體理論進(jìn)行深入研究,二次大戰(zhàn)中斷了這一工作,1945年他們恢復(fù)了研究,另一位科學(xué)家巴丁也加入他們的行列。他們終于在1947年成功制出了鍺晶體管。1956年,巴丁、布拉頓和肖克利榮獲諾貝爾獎(jiǎng),開創(chuàng)了電子學(xué)革命的新時(shí)代。20世紀(jì)50年代末,人們向集成電路進(jìn)軍:1958年德克薩斯儀器公司的基爾比和仙童公司的諾伊斯分別研制出各自的集成電路芯片。40年來(lái)集成電路從1958年的一塊芯片集成5個(gè)元件,到現(xiàn)在每一個(gè)芯片能集成7.2億多個(gè)晶體管。
1965年摩爾提出被稱為摩爾定律的兩條規(guī)律:1.器件尺寸縮小K倍,性能提高2K倍;2.每18個(gè)月芯片上集成的器件數(shù)目增加一倍。集成電路正是這樣變成電腦科技飛快前進(jìn)的火車頭。如果當(dāng)初人們不幸地盲目迷信權(quán)威論斷,電腦發(fā)展的歷史將要改寫,說(shuō)不定我們還在體積龐大、耗電驚人的電子管計(jì)算機(jī)的黑暗王國(guó)里探索呢!
結(jié)合馬克思主義的認(rèn)識(shí)論回答下列問(wèn)題:

從半導(dǎo)體的發(fā)現(xiàn)到鍺晶體管、再到集成電路的發(fā)展過(guò)程闡述認(rèn)識(shí)的無(wú)限性。
4.問(wèn)答題

半導(dǎo)體和集成電路是今天計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)??匆豢从执笥直坑致牡谝慌_(tái)計(jì)算機(jī)ENIAC,任何人都會(huì)同意:如果沒(méi)有半導(dǎo)體和集成電路,今天按摩爾法則飛速發(fā)展的電腦是絕對(duì)不能想象的。但是在半導(dǎo)體理論剛出現(xiàn)時(shí),一位權(quán)威的量子物理學(xué)家,著名的“不相容原理”的提出者泡利對(duì)這個(gè)介乎導(dǎo)體和絕緣體之間、在一定條件下導(dǎo)電、一定條件下又不導(dǎo)電的半導(dǎo)體斷然說(shuō):“那是一堆亂七八糟的東西,沒(méi)有任何研究?jī)r(jià)值。”   
然而權(quán)威的錯(cuò)誤預(yù)測(cè)顯然沒(méi)被有創(chuàng)新精神的科學(xué)工作者信奉。20世紀(jì)30年代美國(guó)貝爾實(shí)驗(yàn)室的三位科學(xué)家凱利、布拉頓和肖克利開始對(duì)半導(dǎo)體理論進(jìn)行深入研究,二次大戰(zhàn)中斷了這一工作,1945年他們恢復(fù)了研究,另一位科學(xué)家巴丁也加入他們的行列。他們終于在1947年成功制出了鍺晶體管。1956年,巴丁、布拉頓和肖克利榮獲諾貝爾獎(jiǎng),開創(chuàng)了電子學(xué)革命的新時(shí)代。20世紀(jì)50年代末,人們向集成電路進(jìn)軍:1958年德克薩斯儀器公司的基爾比和仙童公司的諾伊斯分別研制出各自的集成電路芯片。40年來(lái)集成電路從1958年的一塊芯片集成5個(gè)元件,到現(xiàn)在每一個(gè)芯片能集成7.2億多個(gè)晶體管。   
1965年摩爾提出被稱為摩爾定律的兩條規(guī)律:1.器件尺寸縮小K倍,性能提高2K倍;2.每18個(gè)月芯片上集成的器件數(shù)目增加一倍。集成電路正是這樣變成電腦科技飛快前進(jìn)的火車頭。如果當(dāng)初人們不幸地盲目迷信權(quán)威論斷,電腦發(fā)展的歷史將要改寫,說(shuō)不定我們還在體積龐大、耗電驚人的電子管計(jì)算機(jī)的黑暗王國(guó)里探索呢!
結(jié)合馬克思主義的認(rèn)識(shí)論回答下列問(wèn)題:

聯(lián)系泡利對(duì)半導(dǎo)體的價(jià)值評(píng)價(jià),簡(jiǎn)要說(shuō)明價(jià)值評(píng)價(jià)的基本要求。
5.問(wèn)答題

一位挑水夫,有兩個(gè)水桶,分別吊在扁擔(dān)的兩頭,其中一個(gè)桶子有裂縫,另一個(gè)則完好無(wú)缺。在每趟長(zhǎng)途的挑運(yùn)之后,完好無(wú)缺的桶子,總是能將滿滿一種桶水從溪邊送到主人家中,但是有裂縫的桶子到達(dá)主人家時(shí),卻剩下半桶水。
兩年來(lái),挑水夫就這樣每天挑一桶半的水到主人家。當(dāng)然,好桶子對(duì)自己能夠送滿整桶水感到很自豪。破桶子呢?對(duì)于自己的缺陷則非常羞愧,他為只能負(fù)起責(zé)任的一半,感到非常難過(guò)。
飽嘗了兩年失敗的苦楚,破桶子終于忍不住,在小溪旁對(duì)挑水夫說(shuō):“我很慚愧,必須向你道歉?!薄盀槭裁茨??”挑水夫問(wèn)道:“你為什么覺(jué)得慚愧?”“過(guò)去兩年,因?yàn)樗畯奈疫@邊一路的漏,我只能送半桶水到你主人家,我的缺陷,使你作了全部的工作,卻只收到一半的成果?!逼仆白诱f(shuō)。挑水夫替破桶子感到難過(guò),他滿有愛(ài)心地說(shuō):“我們回到主人家的路上,我要你留意路旁盛開的花朵?!?
果真,他們走在山坡上,破桶子眼前一亮,看到繽紛的花朵,開滿路的一旁,沐浴在溫暖的陽(yáng)光之下,這景象使他開心了很多!但是,走到小路的盡頭,它又難受了,因?yàn)橐话氲乃衷诼飞下┑袅?!破桶子再次向挑水夫道歉。挑水夫溫和地說(shuō):“你有沒(méi)有注意到小路兩旁,只有你的那一邊有花,好桶子的那一邊卻沒(méi)有開花呢?我明白你有缺陷,因此我善加利用,在你那邊的路旁撒了花種,每回我從溪邊來(lái),你就替我一路澆了花!兩年來(lái),這些美麗的花朵裝飾了主人的餐桌。如果你不是這個(gè)樣子,主人的桌上也沒(méi)有這么好看的花朵了!”

為什么說(shuō)具有客觀需要的現(xiàn)實(shí)的主體是價(jià)值關(guān)系的中心?

最新試題

當(dāng)我們說(shuō)馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論,是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō),是從它的()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

私人壟斷資本主義形成的基礎(chǔ)是()

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下列關(guān)于“社會(huì)有機(jī)體”的說(shuō)法,正確的是()。

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感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系是()

題型:多項(xiàng)選擇題

“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?!边@是因?yàn)椋ǎ?/p>

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人的實(shí)踐活動(dòng)都是有目的、有意識(shí)的,有其選擇的特定目標(biāo),因而人在歷史活動(dòng)中的選擇是完全自由的。

題型:判斷題

割裂真理絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一將會(huì)導(dǎo)致()

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試論馬克思哲學(xué)革命的理論內(nèi)容和哲學(xué)史地位。

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怎樣理解恩格斯的論斷:哲學(xué)基本問(wèn)題只是在近代哲學(xué)中才清楚地被提出并獲得完全的意義?

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