A.科學的品格
B.實踐的力量
C.現(xiàn)實的意義
D.科學的和實踐的品格
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你可能感興趣的試題
A.世界除了過程，什么都不存在
B.一切都在變化和發(fā)展，沒有永恒不變的事物
C.世界作為過程的集合體本身是沒有方向的運動狀態(tài)
D.承認運動就必然否認相對穩(wěn)定
A.物質(zhì)補償和精神補償
B.價值補償和實物補償
C.有形補償和無形補償
D.商品補償和貨幣補償
A.舊唯物主義是形而上學的唯物主義
B.舊唯物主義在社會歷史觀上是唯心主義
C.舊唯物主義是機械唯物主義
D.舊唯物主義是割裂動與靜止的辯證法
A.實踐是認識的來源和動力
B.實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準
C.實踐檢驗真理不需要理論指導
D.認識活動與實踐活動具有同樣的作用和力量
A.人類社會的發(fā)展像自然界一樣有其規(guī)律性
B.社會的發(fā)展進程不受人們主觀意志的影響
C.社會的發(fā)展是一個不包含偶然性的必然過程
最新試題
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
哲學與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
當舊的生產(chǎn)關系嚴重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護舊的經(jīng)濟基礎時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進的障礙。
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟集團，如金磚國家、上合組織等。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
生產(chǎn)關系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
經(jīng)濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。