在13世紀(jì)腓特烈二世做了個(gè)實(shí)驗(yàn)試圖研究與世隔絕的孩子長大后會(huì)講什么語言、會(huì)有什么樣的講話習(xí)慣。他讓養(yǎng)母和看護(hù)只給孩子喂奶、洗澡、洗臉、洗手，但絕不許與孩子講話交流結(jié)果這些孩子都相繼死去了，他們無法生存。這個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果說明（）

簡述怎樣做到客觀地、正確地認(rèn)識(shí)和了解身邊的每一個(gè)人。

屬于“人際關(guān)系正向功能”表現(xiàn)的有（）

人的社會(huì)化就其途徑來說需要經(jīng)過社會(huì)教化和個(gè)體內(nèi)化。以下屬于社會(huì)教化方式的是（）

人際關(guān)系學(xué)是一門（）

《禮記·典禮上》說：“入境而問俗、入門而問諱”此話反映了影響人際關(guān)系的（）

包含“人際交往是社會(huì)交往；人際交往與生產(chǎn)力；交往的發(fā)展趨勢”內(nèi)容的是（）

“天子、諸侯、大夫、士、庶人”體現(xiàn)的是（）

首先向群體成員提出各種各樣的人物類型和行為方式類型然后根據(jù)這些評(píng)價(jià)，讓被試者寫出自己認(rèn)為最符合某種形象的人的名字。被稱為（）

“長存抱柱信，豈上望夫臺(tái)”這兩個(gè)典故的寓意是（）