A.敬是內(nèi)在根本，恭是外在表現(xiàn)
B.恭是內(nèi)在根本，敬是外在表現(xiàn)
C.恭也就是敬
D.恭、敬二者的意義完全相反
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A.原諒別人的過(guò)失
B.“己所不欲，勿施于人”
C.嚴(yán)格地要求自
D.嚴(yán)格地要求別人
A.跟“忠”的意思較近
B.更注重主體性
C.有外在約束的意味
D.與“信”的觀念相同
A.科學(xué)地分析世界的手段
B.明智的政治態(tài)度
C.帶有一定的倫理色彩的認(rèn)知手段
D.客觀的分析事物的能力
A.對(duì)普通百姓的統(tǒng)治手段
B.對(duì)人際關(guān)系的一種道德約束
C.對(duì)封建統(tǒng)治政治的要求
D.對(duì)士人的要求
A.孔子《論語(yǔ)》中
B.《莊子》一書中
C.宋學(xué)興起之時(shí)
D.明代王陽(yáng)明心學(xué)興起之后
最新試題
東晉（）的田園詩(shī)是反映作家渴望回歸自然的典范之作。
我國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化含義主要表現(xiàn)在（）
仿造漢字的少數(shù)民族文字可分兩類，一類字形結(jié)構(gòu)雖受漢字影響，但有自己的特點(diǎn)，借用漢字不太多。下列文字中屬于此類文字的有（）
以下對(duì)學(xué)思關(guān)系的論述最為深刻的是（）
對(duì)啟發(fā)式教育有了進(jìn)一步深入的見解，認(rèn)為運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法既要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，又要注意發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用的是（）
華夏民族的思維方式呈現(xiàn)出整體系統(tǒng)的特點(diǎn)最早是在（）中體現(xiàn)的。
下列我國(guó)傳統(tǒng)的識(shí)字讀物中，不屬于三字一句的是（）
中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)保存和延續(xù)輩分等級(jí)的一種文化方式是（）
中國(guó)古代的文官制度在世界上獨(dú)具特色，首屈一指，下列年代和制度對(duì)應(yīng)正確的有（）
甲骨文出現(xiàn)的方國(guó)近80個(gè)，多數(shù)與商朝有（）關(guān)系。